14 अप्रैल 2024

बाल साहित्य पर विशेष ध्यान देने की आवश्यकता है: लोकेश नवानी

बाल साहित्य पर गंभीर चिंतन प्राय होते ही नहीं 


बाल साहित्य मनुष्यता के बीज बोने में अहम भूमिका निभाता है


बाल साहित्य को बचकाना साहित्य या बवाल साहित्य कहने वालों की समझ स्पष्ट करने के लिए कई प्रयास देश भर में हो रहे हैं। दरअसल बाल साहित्य की महत्ता और उसकी प्रासंगिकता को समझने में हिन्दी पट्टी के शिक्षक, अभिभावक और स्वयं पाठक भी अभी गंभीर नहीं हैं। धाद सामाजिक संस्था के साहित्य एकांश लम्बे समय से बाल साहित्य पर केन्द्रित गोष्ठियों का आयोजन करता रहा है। इसी कड़ी में मार्च 2024 के अंत में एक आयोजन स्वयं में यादगार बन पड़ा है।  

उत्तराखण्ड का लोकपर्व फूलदेई के अवसर पर आयोजित बाल साहित्य विमर्श पर सभी ने माना कि आज बाल साहित्य को आधुनिक, वैज्ञानिक और यथार्थवाद का पक्षधर होना चाहिए। धाद के संस्थापक लोकेश नवानी ने सभी का आभार जताते हुए अपने अध्यक्षीय संबोधन में कहा कि चेतना से समृद्ध होते हुए बाल चेतना से भी समृद्ध होना अच्छा रहा। उन्होंने कहा कि गोष्ठी की सार्थकता यहां दिए गए वक्तव्यों से सफल प्रतीत होती है। 

लोकेश नवानी ट्रांजिस्ट हॉस्टल में धाद की इकाई साहित्य एकांश द्वारा आयोजित फूलदेई कार्यक्रम में बतौर अध्यक्ष बोल रहे थे। उन्होंने कहा कि सामाजिक पहल बहुत ज़रूरी है। हमें समझना होगा कि गोष्ठी में गंभीर विमर्श बेहद आवश्यक है। आज की गोष्ठी दिशा देती है। हमें समझना होगा कि बच्चों में मनुष्य होने की जिज्ञासा बढ़े। इसकी आवश्यकता है। धाद के विविध कार्यक्रमों में साहित्य एकांश की गतिविधियाँ अलग से रेखांकित होती हैं। कक्षा कोना का गतिविधि भी सफल रही हैं। हमारे आयोजनों में एकाग्रता बढ़नी चाहिए। गंभीर विमर्श के लिए चिन्तन-मनन के साथ सुना जाना भी खास है। आज मनुष्य होने की जिज्ञासा बाल मन में जगे और बनी रहे। इसके प्रयास जरूरी हैं। 

धाद के अध्यक्ष एवं संस्थापक लोकेश नवानी ने कहा कि बाल साहित्य के साथ-साथ बाल साहित्य सुनाना आज आवश्यक हो गया है। चेतना का जो स्तर है वह बढ़ना चाहिए। साहित्यकार वैचारिक दूत होते हैं। वह सच और यथार्थ को आगे बढ़ाते हैं। साहित्य एकांश को चाहिए कि विद्यालयों के प्रधानाचार्यों के साथ भी इस तरह की गोष्ठी हो। सही बात तो यह है कि किताबें पढ़ी जानी चाहिए। देहरादून के जाने-माने साहित्यकार यहाँ हैं। उन्हें बच्चों को कहानियाँ सुनानी चाहिए। लोकेश नवानी ने अपने बचपन के किस्से भी याद किए और कहा कि बाल मन के विस्तार के लिए देहरादून के कम से कम पचास प्रधानाचार्यों के साथ भी किताबों के पढ़ने के लिए आयोजन की आवश्यकता है। उन्होंने कहा कि बाल साहित्य कैसा हो? यह विमर्श बहुत जरूरी है। समाज में कई तरह के प्रतिबन्ध बच्चों पर लगाए जाते रहे हैं। जैसे मैं अपनी बात कहूँ कि मनुष्यता के बीज बालमन में बाल साहित्य ही जगा सकता है। बचपन में जंगल में जाने से मना किया जाता था। जब बड़े हुए और जंगल देखा तो नवीन जानकारियाँ मिलीं। आज बच्चों में मौलिक विचार और वैज्ञानिकता का विकास होना चाहिए। बाल साहित्य में यथार्थवाद, मानवता और विकासवाद की बात होनी चाहिए। 

लोकेश नवानी ने कहा कि मेरी अपनी समझ में कोई भी राजा अच्छा नहीं हो सकता। अवाम का शोषण करने वाला राजा भला कैसे हो सकता है! लेकिन राजाओं के भले होने और न्यायप्रियता की कहानियां बहुत हैं। सच की कहानियाँ भी लिखी जानी चाहिए। बाल साहित्य मनुष्यता के बीज बोता है। उन्होंने सुझाया कि साहित्य विचार का विकास करे। वैज्ञानिकता का विकास करे। बाल साहित्य यथार्थ, विज्ञान और मानवता की बात करे। उन्होंने दोहराया कि राजा किसी भी रूप में व्यावहारिक तौर से देखें तो अच्छे नहीं माने जा सकते। किसी भी राजा ने गरीबों का भला नहीं किया। उन्होंने शोषण ही किया। 

विज्ञान ही हमें आगे बढ़ाएगा। बच्चे धर्म और जाति को अपनाते हुए बड़े होते हैं। यदि उन्हें साहित्य नहीं दिया गया तो वह कई तरह की जकड़न के साथ बड़े होते हैं। वहीं साहित्य मनुष्य बनने के लिए प्रेरित करता है। आधी दुनिया की महिलाओं को भी समाज की कहानियाँ लिखनी चाहिए। आज भी लड़कियों के लिए लिखा गया साहित्य कम है। दुनिया की लड़कियों के लिए भी साहित्य लिखा जाना चाहिए। आधी दुनिया भी इस काम को करे। बच्चे की बेहतर मनुष्य की आस्था की बुनियाद बाल साहित्य से ही पड़ सकती है। इतिहास है कि धार्मिक व्यवस्था और धर्म आधारित साहित्य हमें पीछे ले जाता है। 


यही कारण है कि बचपन में ही सब तरह के जाति, धर्म, सामाजिक विद्वेष के बीज बो दिए जाते हैं। बच्चों को जिस तरह के गीत सिखाएंगे वह उन्हें गाएगा। बचपन में जो भर दिया जाता है जीवन भर के साथ चलता है। कितना अच्छा हो कि मानवता के और संवेदनशीलता के गीत बच्चों को सुनवाएँ जाएं। वे उन्हें गाएँ। सुन्दर दुनिया बनाने के लिए बच्चे अहम हैं। वन्य जीवन के शिकार की कहानियों से इतर पशुओं के साथ प्रेम की और उनके साथ संवेदनशीलता की कहानियां लिखी जानी चाहिए। आधुनिक समय की कहानियों को लिखा जाना चाहिए। आज भय भरने की जरूरत नहीं है। चेतना के स्तर को, सामाजिकता और सहभागिता को बढ़ाने की जरूरत है। आज धर्म और जाति-सम्प्रदाय से इतर मनुष्यता की बात होनी चाहिए। उन्होंने कहा कि बच्चे की आस्था में मनुष्यता प्राथमिक हो। यह कैसे होगा? बाल साहित्य से ही यह संभव है। उन्होंने कहा कि हम सब जानते हैं कि बच्चा जो देखेगा, सुनेगा आस-पास जिएगा वह वैसा ही हो जाएगा। सिर्फ मनुष्य बने रहने की कहानियां कौन लिखेगा? लोकेश नवानी ने कहा कि चेतना का प्रगतिवादी स्तर साहित्यकारों में निहित होता है। उन्हें ही आगे आकर सकारात्मक, यथार्थ से भरा साहित्य लिखना होगा। दुनिया को सुन्दर, समृद्ध और खुशहाल बनाने के लिए आगे आना होगा। बच्चों में भय, भूत,जातिवाद और धर्म के बीज बचपन में ग्रहण करवाएं जाते हैं। मनुष्य होने के बीज ग्रहण कराए जाने की आज ज़्यादा आवश्यकता है। मानवीय दृष्टि की आज नितांत आवश्यकता है। 

फूलदेई को समर्पित इस शाम की केन्द्रीय बिन्दु यह रहा कि बच्चों को आधुनिक समय की कहानियाँ सुनवाई जाएं। भय भरने से इतर संवेदनाएँ जगाने का काम हो। इस अवसर पर सुप्रसिद्ध बाल साहित्यकार डॉ॰ कुसुम नैथानी ने बाल साहित्य के इतिहास और उसकी आवश्यकता-सार्थकता पर विस्तार से चर्चा की। उन्होंने बच्चों के वय वर्ग पर भी विस्तार से चर्चा की। डॉ॰ कुसुम नैथानी ने कहा कि समय के साथ-साथ बाल साहित्य भी बदला है। पहले सीख-सन्देश, परी-राजा आदि का साहित्य लिखा जाता रहा है। आज यथार्थ से भरा, आधुनिक समय का साहित्य बच्चों के लिए लिखा जा रहा है। बाल साहित्य की दिशा और दशा पर भी कुसुम नैथानी ने विस्तार से चर्चा की। उन्होंने चंदामामा के आधुनिक भाव-बोध को भी अपने वक्तव्य में रखा। उन्होंने बाल साहित्य की अवधारणा प्राचीन, मध्यकालीन और आधुनिकता की श्रेणी में रखते हुए अपनी बात की। डॉ० कुसुम रानी नैथानी ने कहा की वह साहित्य ही बाल साहित्य जिसे बच्चों के मानसिक स्तर को ध्यान में रखते हुए लिखा गया हो। इसमें रोचक कहानी और कविता प्रमुख हैं। बाल साहित्य बच्चों का मनोरंजन ही नहीं करता अपितु उन्हें जीवन की सच्चाइयों से भी परिचित कराता है। आज का बच्चा कल का भावी नागरिक है। वे जैसा साहित्य पढ़ेंगे, उसी के अनुरूप उनके चरित्र का निर्माण होगा। उन्होंने कहा कि साहित्यकारों की नजर में बाल साहित्य ऐसा होना चाहिए जो बच्चों की जिज्ञासाओं को शांत करे। उनकी रुचियों को परिष्कृत करे। उन्हें सामाजिक तौर पर संस्कारित भी करे। बाल साहित्य का उद्देश्य विश्व कल्याण, विश्व बंधुत्व और मानव को एक अच्छा इंसान बनाने का भी होना चाहिए। इसके अलावा सबको आपस में जोड़ना और एक आदर्श समाज की स्थापना करना भी बाल साहित्य का प्रमुख उद्देश्य है। अच्छा साहित्य बच्चों की दशा और दिशा दोनों को ही बदलने में सक्षम होता है।

गौरतलब हो कि धाद ने दस हजार बच्चों तक पहुँचने का फूलदेई अभियान संचालित किया है। कोना कक्षा के संयोजक गणेश उनियाल ने कहा हमारा प्रयास है कि हम हर बच्चे और हर स्कूल तक पहुंचें। आज के इस विमर्श का उद्देश्य है कि आप सभी के सहयोग से हमें उच्च कोटि का साहित्य बच्चों तक पहुंचाने में मार्गदर्शन मिले। हमारी साहित्यिक जानकारी वह भी बाल साहित्य में कम हो सकती है। हम सामूहिक प्रयासों से आगे बढ़ते रहे। धाद का यही मंतव्य है। उन्होंने कहा कि अपने विस्तार कार्यक्रम के अंतर्गत हमने 2019 में ‘मेरे गांव का स्कूल’ अभियान शुरू किया था। जिसका बहुत अच्छा परिणाम मिला। समाज अपने गांव के स्कूल से जुड़ने के लिए आगे आया। वर्तमान में शहरी और ग्रामीण शिक्षा में बहुत अंतर है। ग्रामीण विद्यालयों में बहुत कुछ किया जाना बाकी है। अभी हाल ही में विद्यालयों की बेहतरी के लिए मेरे गांव का स्कूल मवाधार के नाम से एक नया अध्याय शुरु किया गया है। जिसमें वहां के पूर्व छात्रों व समाज के सहयोग से विद्यालय में आवश्यक संशाधन जुटाने के लिए प्रयास किये जा रहे हैं। हम चाहते हैं कि सरकार के प्रयासों के साथ ही समाज भी स्कूलों की बेहतरी के लिए आगे आये। एक कोना कक्षा का कार्यक्रम के निरंतर विस्तार के मूल में हमारे सहयोगी एवं विद्यालयों के शिक्षक हैं जिनके सहयोग से हम इसका संचालन कर पा रहे हैं। अभी हमारे पास 47 विद्यालय प्रतीक्षा सूची में हैं। विद्यालयों का यह उत्साह हमारे लिए प्रेरणा दायक है।

इस अवसर पर बाल साहित्य की अवधारणा, उद्देश्य, विचार एवं चुनौतियाँ विषय वक्ताओं के केन्द्रीय विषय रहे। धाद साहित्य एकांश की सचिव कल्पना बहुगुणा ने बताया कि एक कोना कक्षा मे किताबों के चयन की प्रक्रिया निरंतर बेहतर बनाने का प्रयास किया जाता है। हमारा प्रयास बच्चों तक दुनिया की सबसे बेहतरीन पुस्तकें पहुँचाना है। उन्होंने साहित्य एकांश के विविध आयोजनों पर विस्तार से चर्चा की। उन्होंने बताया कि आने वाले समय में साहित्य एकांश साहित्यकारों, बच्चों, अभिभावकों को जोड़ने का कार्य करेगा। कार्यशालाएं संचालित करेगा। कार्यक्रम का संचालन धाद साहित्य एकांश की संयोजक डॉ. विद्या सिंह ने किया। कार्यक्रम मे तन्मय ममगाई, मोनिका खण्डूरी, सुनीता चौहान, सीमा कटारिया, रुचि सेमवाल, डॉली डबराल, मुकेश नौटियाल, कल्पना बहुगुणा, राजीव पंतरी, डॉ॰ उषा रेणु, विष्णु तिवारी, नीलम प्रभा वर्मा, सुधा जुगराण, सत्यानंद बडूनी, उषा चौधरी, सलोनी चौहान, रितिक कुमार, वीरेंद्र डगवाल, डॉ॰ राजेश पाल, इंदु भूषण सकलानी, विजय भट्ट, प्रज्ञा खण्डूरी, आशा डोभाल,इंदुभूषण सकलानी, कांता घिल्डियाल, डॉ॰ रामविनय सिंह, असीम शुक्ल, शिवमोहन सिंह, मनोज पंजनी, उषा झा, अनीता सब्बरवाल, दिनेश सब्बरवाल, राजेश्वरी सेमवाल,शांति प्रकाश जिज्ञासु, सतेन्द्र बडोनी, डॉली डबराल आदि मौजूद थे। 

प्रस्तुति: मनोहर चमोली ‘मनु’
आयोजक: धाद साहित्य एकाँश

26 मार्च 2024

इंटरनेट में हिन्दी साहित्य का भविष्य

ब्लॉग्स की दुनिया ने संपादक और लेखकों की ताकत बढ़ाई है

-मनोहर चमोली ‘मनु’

यह इक्कीसवीं सदी है। सही है। सूचना तकनीक का युग है। सहमत ! मनोरंजन के कई साधन आ गए हैं। यह भी सही है। गैजेट्सों की भरमार है। सही बात है। पढ़ना-लिखना कम हो गया है। यह बात सही नहीं है। समाज साहित्य से विमुख होता जा रहा है। यह घोषणा भी गलत है। यह बात ज़रूर है कि पढ़ने-लिखने के तौर-तरीके बदल गए हैं। परम्परागत तरीके भले ही कम हुए हैं। लेकिन नए तरीके तेजी से बढ़े हैं।


भारत में हिन्दी साहित्य को लेकर कई भ्रम बदस्तूर जारी हैं। मसलन, हिन्दी साहित्य लचर है। गुणवत्तापरक नहीं है। हिन्दी साहित्य के पाठक कम हैं। हिन्दी साहित्य में किताबें अब बहुत कम छप रही हैं। हिन्दी साहित्य की पत्र-पत्रिकाओं की संख्या लगातार कम होती जा रही हैं। ऐसा प्रचार खू़ब किया जा रहा है। लेकिन यह सब सच नहीं है। दरअसल, हमारे आस-पास सुविधाएं बढ़ती जा रही हैं। हम सुविधाभोगी होते जा रहे हैं। हमारी स्मृति स्थाई की बजाय अस्थाई होती जा रही है। मेल-जोल और पहुँच का दायरा विस्तार पाने की जगह संकुचित होता चला जा रहा है।

नामचीन पत्रिकाएँ बंद होती जा रही हैं। यह बात सही है। लेकिन छपने वाली कई पत्रिकाएँ लगातार बढ़ रही हैं।
आज जब एक फोन या क्लिक करने पर चीज़ें उपलब्ध हो जाती हैं। वहीं अब तीन या चार मोबाइल नंबर तक याद रखना गैर-ज़रूरी मान लिया गया है। कह सकते हैं कि शायद, इसकी ज़रूरत भी नहीं है। क्यों दिमाग को इस तरह के अभ्यास में व्यस्त किया जाए! समय के साथ-साथ मनोरंजन के साधन भी बदलते हैं। मन-मस्तिष्क को सुकून देने वाले माध्यम भी बदलने ही हैं। यही बात हिन्दी साहित्य के साथ भी हुई है। हिंदी साहित्य ने पत्र-पत्रिकाओं से इतर भी अपना दायरा बढ़ाया है। काग़ज़ पर छपना ही प्रकाशन नहीं है। यह कहना तो निराधार ही है कि हिन्दी साहित्य प्रकाशित ही नहीं हो रहा है। यह भी कि प्रमुख पत्रिकाएं बंद हो गई हैं तो वर्तमान में जो प्रकाशित हो रही हैं वह प्रमुख नहीं हैं !


हिन्दी साहित्य प्रचुर मात्रा में आज भी प्रकाशित हो रहा है। इंटरनेट पर प्रकाशित हिन्दी साहित्य ने आनन्द के नए द्वार खोल दिए हैं। ‘हिन्दवी’ की बात करें तो अकार पत्रिका के पचास अंक यहाँ उपलब्ध हैं। 3391 पुस्तकें यहाँ उपलब्ध हैं। कविताओं की पुस्तकें, कहानियों की, उपन्यास के साथ-साथ जीवनी विधा में प्रचुर सामग्री यहाँ उपलब्ध हैं। बाल साहित्य की बात करें तो सत्तासी कविताएँ, दस पद, एक लघुकथा सहित चार अन्य रचनाएँ भी यहाँ उपलब्ध हैं।


‘हिन्दीनेस्ट’ ऐसी ही एक नायाब ई-पत्रिका है। यह भी विविधता से भरी हुई है। कहानी, कविता, कार्टून, निबन्ध, डायरी, व्यंग्य, संस्मरण, साक्षात्कार सहित साहित्य के विविध रूप यहाँ हैं। बच्चों की दुनिया भी यहाँ ख़ूब है। हिन्दीनेस्ट में अ से ज्ञ वर्ण के क्रम में देखे तो लगभग तीन हज़ार कहानियाँ आपको यहाँ पढ़ने को मिल जाएंगी। ‘समालोचन’ इस वक़्त सबसे अधिक पढ़ी जाने वाली वेब पत्रिका मानी जाती है। यह साहित्य के साथ-साथ कला, वैचारिकी, आलोचना और सम-सामयिक मुद्दों पर अपनी प्रखरता के लिए प्रसिद्ध है। यह चौदह सालों से प्रकाशित हो रही है। साहित्य की सैकड़ों रचनाएं यहाँ प्रकाशित हैं।


‘हिंदी समय’ महात्मा गांधी अंतरराष्ट्रीय हिंदी विश्वविद्यालय का अभिक्रम है। उपन्यास, कहानी, व्यंग्य, बाल साहित्य, विविध विधाएं, अनुवाद, नाटक, निबंध, आलोचना और विमर्श इसकी खासियत है। हालांकि लम्बे समय से पत्रिका में नई रचनाएं शामिल नहीं हो रही हैं। लेकिन, जो उपलब्ध है वह बहुत ही पठनीय, मानीखेज और उपयोगी है। सैकड़ों नई-पुरानी रचनाएं इस मंच पर उपलब्ध हैं। ‘गद्य कोश’ भी विपुल साहित्य के लिए जाना जाता है। इसका फलक बहुत बड़ा है। यह इसलिए भी लोकप्रिय है कि इसको समृद्ध करने वाले साहित्यिक मानस स्वयंसेवी भावना से जुड़े हुए हैं। इसे साहित्य का विश्वकोश भी कहा जाता है। इसकी पठनीयता और व्यापकता का अंदाज़ा महज़ इस बात से लगाया जा सकता है कि अकेले गद्य कोश में बीस हजार से अधिक पन्ने उपलब्ध हैं। कुछ पन्ने तो एक लाख से अधिक बार पढ़े जा चुके हैं। प्रेमचंद की कहानियों को पढ़ते हुए उनके विवरण मात्र को छह लाख से अधिक बार पढ़ा जा चुका है। हर रोज़ लाखों पाठक यहाँ विचरण करते हैं।


‘कविता कोश’ में काव्य साहित्य है। यह भी बेजोड़ है। 2006 से आरम्भ की गई कविता कोश की यात्रा अनवरत् जारी है। यहाँ डेढ़ लाख से अधिक पन्ने हैं। लगातार स्वयंसेवी भावना से कई लोग इसे समृद्ध करते हैं। कई भारतीय भाषाओं सहित विदेशी भाषाओं का पद्य साहित्य अनुवाद होकर यहां संकलित किया जा रहा है। कविता कोश में शामिल कवियों की रचनाओं को उनके परिचय के साथ दिया गया है। कबीर का परिचय ही नौ लाख से अधिक पाठकों ने पढ़ लिया है! कमाल है! ‘सदानीरा’ भी इंटरनेट पर शानदार ई-पत्रिका है। यह दसवें साल में है। यह विश्वस्तरीय कविताओं का मंच है। हालांकि यह कलाओं को भी प्रमुखता देती है। लेकिन काव्य का आस्वाद यहाँ अलहदा है। यह दो हजार तेरह से संचालित है। अब यह हिंदी गद्य को भी शामिल करने पर विचार कर रही है। हालांकि सदानीरा के केंद्र में कविताएं ही हैं। इसकी पठनीयता भी बेहद समृद्ध है।


‘अनुनाद’ भी इंटरनेट पर एक बेहतरीन मंच है। आलोचना, समीक्षा, कथेतर गद्य, कविता, कहानी के साथ समाज और संस्कृति के विचारोत्तेजक आलेख यहां पाठकों की खुराक हैं। सन् दो हजार सात से कविता अनुभाग में ही देखें तो नामचीन कवियों की लगभग चार सौ से अधिक कविताएँ यहाँ उपलब्ध हैं। पीडीएफ के तौर पर पांच अंक भी यहां शामिल हैं। साहित्य और समाज का दस्तावेजीकरण को समर्पित ‘अपनी माटी’ अपने रंग-तेवर के लिए अलग स्थान रखती है। इसका प्रकाशन तिमाही है। कला, साहित्य, रंगकर्म, सिनेमा, समाज, संगीत, पर्यावरण और समाज विज्ञान पर विपुल सामग्री यहाँ उपलब्ध है। साल दो हजार नौ से इस मंच पर एक हजार तीन सौ से अधिक लेख मौजूद हैं। लाखों क्लिक इस पत्रिका के लिए हो चुके हैं।


‘फारवर्ड प्रेस’ लाखों भारतीयों की आकांक्षाओं का प्रतीक है। सम-सामयिकी, समाज और संस्कृति, हमारे नायक के साथ यहाँ नियमित किताबों पर बातें होती हैं। साहित्य यहाँ अलग कोना है। हालांकि रचनाएं कम रचनाओं पर अधिक बातें यहाँ होती हैं। साहित्य और साहित्यकारों पर सारगर्भित लेख, विचार और चिन्तन इसका केन्द्रीय भाव लगता है। कबीर, सूर से लेकर आधुनिक रचनाकारों के रचनाकर्म पर बेजोड़ चिन्तन यहाँ तर्क के साथ दिखाई देता है। ‘हिन्दवी’ तेजी से लोकप्रिय हो रही है। कविता, कवि, गद्य के साथ शब्दकोश इसके प्राण हैं। सैकड़ों कवियों की हजारों कविताएँ यहाँ शामिल हैं। आदिकाल, भक्तिकाल, रीतिकाल, आधुनिक काल विभाजन यहाँ किया गया है। पाठक अपने पसंदीदा कवियों तक आसानी से पहुँच सकते हैं। नाम के पहले अक्षर से भी पाठक अपने पसंदीदा कवि तक पहुँच सकते हैं। पाठक यहाँ गद्य खण्ड में उद्धरण, कहानी, निबंध, आलोचनात्मक लेखन, यात्रा-वृत्तांत, कहावत, संस्मरण, आत्मकथ्य, व्यंग्य, रेखाचित्र, पत्र, सिने लेखन, लेख, डायरी, एकांकी, साक्षात्कार, लघुकथा और नाटक पढ़ सकते हैं। रचनानिधि की बात करें तो यहाँ अब तक 3520 कवि दर्ज हैं। 16820 कविताएं अंकित हैं। 1390 पद हैं। 3843 से अधिक दोहे हैं। लगभग 400 लोकगीत शामिल हो गए हैं। इसे रेख़्ता फ़ाउण्डेशन संचालित करता है।


‘रचनाकार’ भी एक अच्छा मंच है। यहाँ पाठक बालकथा, लघुकथा, हास्य-व्यंग्य, कविता, आलेख, ग़ज़लें, व्यंग्य, नाटक, संस्मरण, उपन्यास, लोककथा, समीक्षा, कहानी, चुटकुला, विज्ञान कथा, ई-बुक स्तम्भ में विचरण कर सकते हैं। अकेले कहानी स्तम्भ में पाठकों को 300 से अधिक पन्ने पढ़ने को मिल जाएँगे। 3000 से अधिक पन्ने कविताओं के हैं। 2360 से अधिक कहानियों के पन्ने यहाँ हैं। 80 से अधिक बाल साहित्य के लिए पन्ने हैं। ‘हिन्दीकुंज’ भी एक मंच है। पाठकों को यहाँ विविध सामग्री पढ़ने को मिलती है। 6600 से अधिक पन्ने यहाँ हैं। हिन्दी व्याकरण, साहित्यिक लेख, हिंदी निबंध के तहत यहाँ रचनाओं को पढ़ा जा सकता है। हिंदी निबंध के तहत यहाँ 341 से अधिक पन्ने हैं।


बहुचर्चित पत्रिका ‘सरिता’ अब डिजिटल संस्करण पर भी उपलब्ध है। सरिता पत्रिका पाक्षिक है। 2019 से यह इंटरनेट पर उपलब्ध है। 120 से अधिक अंक यहाँ उपलब्ध हैं। पाठक जानते हैं कि सरिता में साहित्यिक सामग्री भी होती है। यह फिलहाल 399 रुपए की सदस्यता पर उपलब्ध है। यह सदस्यता सालाना है। सदस्यता पाते ही पाठकों को 50 से ज़्यादा ऑडियो कहानियां मिलती हैं। 7000 से अधिक कहानियाँ मिलती हैं। हर माह 50 से अधिक कहानियाँ पढ़ने को उपलब्ध हो जाती है। ‘वेब दुनिया’ कई भाषाओं का दैनिक मंच है। पाठक हिन्दी में क्लिक करते हुए समाचार सम-सामयिक मुद्दों, बॉलीवुड जैसे कॉनर्रों पर जा सकते हैं। लाइफ स्टाइल में एक उप कोना साहित्य का भी है। लाइफ स्टाइल में वीमेन कॉर्नर, सेहत, योग, एनआरआई, रेसिपी, नन्ही दुनिया, साहित्य और रोमांस भी है। लाइफ स्टाइल में साहित्य को क्लिक करने पर काव्य-संसार, कथा-सागर में पहुँचा जा सकता है। हालांकि इसे यह विशुद्ध साहित्यिक मंच नहीं कहा जा सकता। लेकिन सब तरह की जानकारियों-सूचनाओं और ख़बरों का जमावड़ा होने के साथ साहित्य भी यहाँ हैं। वेब दुनिया के पाठक बहुत हैं।


‘जानकीपुल’ के नियमित पाठकों की संख्या 7000 से अधिक है। इसे यू ट्यूब में भी देखा जाता है। कथा-कहानी इसका बहुचर्चित कोना है। पिछले पन्द्रह बरसों से जानकीपुल साहित्यिक पाठकों का खास मंच बना हुआ है। 250 से अधिक कहानियाँ यहाँ हैं। नामचीन के साथ नवोदितों की कहानियाँ भी आपको यहाँ पढ़ने के लिए मिल जाएँगी। हिन्दी में अनुदित कविताओं के लिए भी इस मंच पर सैकड़ों पाठक विचरण करते रहते हैं। जानकीपुल की लोकप्रियता का अंदाज़ा इसी बात पर लगा सकते हैं कि किसी एक पोस्ट पर कमेंट्स की संख्या 7000 हजार से भी अधिक हो जाती हैं। ‘अभिव्यक्ति’ मंच भी पाठकों के लिए इंटरनेट पर उपलब्ध है। 500 से अधिक कहानियाँ मंच पर उपलबध हैं। पत्रिका प्रत्येक सोमवार को प्रकाशित होती है। यहाँ भी विपुल सामग्री है। कविताएँ, नाटक, निबंध, संस्मरण, के साथ विविध विधाओं पर सामग्री है। यह 2003 से पाठकों के लिए उपलब्ध है।


‘लघुकथा डाट काम’ भी एक मंच है। यह पूरी तरह लघु कथा पर केन्द्रित है। यह बड़ी बात है कि लघु कथा और लघु कथाकारों के लेखन की मीमांसा भी यहाँ होती रहती है। यह दो हजार पन्द्रह से मासिक प्रकाशित हो रही है। लघुकथाओं पर केन्द्रित ऐसा प्रकाशन प्रायः देखने को कम ही मिलता है। अध्ययन कक्ष, चर्चा में, दस्तावेज़, देश, देशान्तर, पुस्तक, भाषान्तर, मेरी पसन्द, संचयन, वीडियो और ऑडियो के तौर पर स्तम्भ हैं।


भारत खासतौर पर हिन्दी पट्टी का साहित्य धीरे ही सही लेकिन इंटरनेट पर अपना प्रभाव जमाने लगा है। यदि साहित्य में निजी ब्लॉग भी जोड़ लें तो यह हजारों में हैं। छपने वाली पत्रिकाओं के कुछ गुण-अवगुण हैं। इसी तरह इंटरनेट पर उपलब्ध ई-पत्रिकाओं के भी गुण-दोष हैं। संपादन विशिष्टता का गुण माना जाता रहा है। पिछले आठ-नौ दशकों में उनका अपना स्थान था। इंटरनेट ने वह प्रभुत्व तोड़ा है। कह सकते हैं कि संपादन कला को त्वरित गति से बढ़ाया है। इंटरनेट पर प्रकाशन का कार्य छपने वाली पत्रिका से दस गुना अधिक है। पठनीयता, पठनीयता का प्रभाव और पश्चपोषण भी लेखक और पाठक को साथ-साथ तुरंत दिखाई दे जाता है। काग़ज़ पर छपने वाली पत्रिका के मामले में यह ज़्यादा समृद्ध है।


जंगल में मोर नाचा किसने देखा की तुलना साहित्य से तो नहीं की जा सकती है। लेकिन यह भी सच है कि किसी लेखक की रचना कागज़ पर छपने के बाद एक समय में नपे-तुले पाठकों तक ही पहुँचती थी। अब ऐसा नहीं है। सोशल मीडिया ने प्रचार-प्रसार को बढ़ाया है और उसकी पड़ताल पुख्ता की है। साहित्य में रचना का ट्रैण्ड करना साहित्य में नया है। अब साहित्य में लेखक, पाठक, प्रकाशक, संपादक सब किसी भी रचना के पढ़े जाने की संख्या और उसकी लोकप्रियता से वाकिफ हो जाते हैं। यह इंटरनेट की ताकत है। यह बात भी रेखांकित करने योग्य है कि इंटरनेट पर गुणवत्ता और क्लासिकता का कोई सेंसर नहीं है। आप और मैं भी किसी पत्रिका का संपादक हो सकते हैं। आप और मैं एक दिन में कुछ भी, कहीं भी और कितना भी रचना के नाम पर छाप सकते हैं।

जानकार इसे साहित्य के लिए घातक मानते हैं। लेकिन यह बात भी सही है कि अप्रभावी रचना को पाठक स्वयं ही इंटरनेट पर ख़ारिज कर सकते हैं। तत्काल टिप्पणी कर सकते हैं। पढ़ने में लगने वाले समय और किसी रचना की अनदेखी भी गिनी जा सकती है। कह सकते हैं कि प्रभावी रचना इंटरनेट के युग में अपनी पहुँच कई गुना तीव्र गति से बढ़ा सकती है। बतौर पाठक मुझे हिन्दी साहित्य का भविष्य कहीं भी खतरे में नज़र नहीं आता। इंटरनेट लिखने-पढ़ने में बाधक से अधिक सहायक नज़र आता है।


लेख में जिन पत्रिकाओं, ब्लॉग्स, वेब लिंक की चर्चा है वह सांकेतिक है। अंतरजाल पर पाठकों की अपनी पसंद के संदर्भ में दर्जनों अन्य लिंक्स भी मिलते हैं। प्रस्तुत ब्लॉग्स का उल्लेख किसी को सर्वोत्तम या कमतर बताना कदापि नहीं है।
॰॰॰
सन्दर्भ एवं स्रोत:

  1. Hindinest .com: Best Hindi web magzine in hindi on internet
  2.  समालोचन | साहित्य, विचार और कलाओं की प्रतिनिधि वेब पत्रिका (samalochan.com)
  3. Hindisamay.com हिंदी साहित्य सबके लिए
  4. http://gadyakosh.org
  5. kavitakosh.org
  6. विश्व कविता और अन्य कलाओं की पत्रिका | सदानीरा (sadaneera.com)
  7. अनुनाद (anunad.com)
  8. अपनी माटी (apnimaati.com)
  9. Hindi Home - Forward Press
  10. Hindi Kavita, Hindi Poems of famous poets | Hindwi
  11. https://www.rachanakar.org
  12. https://www.hindikunj.com/
  13. https://www.sarita.in/ 
  14. https://hindi.webdunia.com/
  15. Jankipul - A Bridge of World's Literature
  16. https://www.abhivyakti/
  17. लघुकथा | मार्च 2024 (laghukatha.com)    
    ॰॰॰
-मनोहर चमोली ‘मनु’ 
सम्प्रति: राजकीय इण्टर कॉलेज,केवर्स,पौड़ी गढ़वाल 246001 उत्तराखण्ड
सम्पर्क: गुरु भवन,निकट डिप्टी धारा, पौड़ी। मोबाइल-7579111144
मेल: chamoli123456789@gmail.com

14 मार्च 2024

उत्तराखण्ड का बाल पर्व : त्योहार एक नाम अनेक


कहीं फ्योंली, प्यूँली, फ्यूँली, फूलदेई, बालपर्व, फूल संगराद, फूल सग्यान ,फूल संग्रात, मीन संक्रांति तो कहीं गोगा के नाम से मशहूर है यह पर्व 

राजा-रजवाड़ों के समय की बात है। तब पहाड़ में गाँव,शहर या कस्बे नहीं हुआ करते थे। जनमानस ठेट हिमालय की तलहटी में, नदी किनारे और घने जंगलों की गोद में रहता था। पेड़, पहाड़, नदी, झरने, फूल और जंगली कंद-मूल ही उनके संगी-साथी थे। 
फ्यूंली एक लड़की थी। जीवन के बारह-तेरह वसंत भी नहीं देखे थे। उसे जंगली फल-फूल बहुत प्यारे थे। वह दिन भर पेड़-पौधों के साथ खेलती-कूदती। उसकी दोस्ती बुराँश,सरसों के फूल, लयया, आड़ू, पैंया, सेमल, गुरयाल, चुल्लू, खुबानी, पूलम के फूलों से खूब थी। उसे पीले फूल बहुत पसंद थे। हाड़ कंपाने वाला जाड़ा जब बीतता तो वह वसंत को धाद लगाती। वसंत आता। पेड़-पौधों के फूल सतरंगी हो जाते। वह झड़ चुके फूलों को यहाँ-वहाँ बिखेरती। सेंटुली, घुघती और घेंडूली, तितलियां, मधुमक्खियाँ और रिंगाल-अंगल्यार तक उसकी मदद करते।
एक दिन की बात है। किसी दूर देश का राजकुमार अपने शिकारी दल से बिछड़ गया। घने जंगल में फ्यूंली की खिलखिलाती हँसी का पीछा करता हुआ वह उसके पास जा पहुँचा। राजकुमार अपनी थकान भूल गया। वह खेलते रहे। शाम होने को आई तो राजकुमार को अपना देश याद आया। फ्यूंली ने कहा कि वह उसे छोड़ आती है। चलते-चलते वह बहुत दूर निकल आए। दोनों एक-दूसरे को चाहने लगे। राजकुमार ने फ्यूंली से विवाह कर लिया। फ्यूंली राजकुमार के संग चली गई। 
फ्यूंली क्या गई। जंगल उदास हो गया। पेड़-पौधों में आई रौनक गायब हो गई। पशु-पक्षी तक अपनी लय खो चुके थे। वहीं फ्यूंली को राजमहल के तौर-तरीके पसंद नहीं आए। कुछ ही दिन बीते थे। उसे अपने पहाड़, नीले आसमान, हरे-भरे जंगल, कल-कल करती नदी की लहरें और पक्षियों की चहचहाटों की खुद लगने लगी। फ्यूंली मैत जाना चाहती है। यह इच्छा किसी को रास नहीं आई। ऐसे अवसर भी आए जब फ्यूंली ने राजमहल लांघा। राजा, रानी और राजकुमार तक को यह बात पसंद नहीं आई। फ्यूंली के चारों ओर कड़ा पहरा लगा दिया गया। मैत की याद में एक दिन फ्यूंली ने दम तोड़ दिया। अल्पायु देह को चिता नहीं दी जाती! फ्यूंली को दफ़ना दिया गया। कुछ दिन बाद उस जगह पर पाँच पंखुड़ी वाला नया पीला फूल उग आया। देखते ही देखते आस-पास पीले फूूलों की पौध उग आई। 
खु़शबूरहित इस नए फूल का नाम फ्यूंली के नाम पर फ्यूंली ही रखा गया। फ्यूंली का फूल की ख़बर जैसे हवा, जल, प्रकाश, मिट्टी और पक्षियों को हो गई। दूसरे वसंत पर यह फ्यूंली का फूल जंगल-जगल जा फैला। जहाँ खाद, पानी और रोशनी नहीं पहुँचती थी, वह वहाँ भी उग आया। 

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एक किस्सा और याद आ रहा है। उसका भी उल्लेख कर लेते हैं- 

स्वर्ग में कोई उत्सव था। विष्णु खास अतिथि थे। उन्हें किसी एक फूल का पौधारोपण करना था। फूलों की कई प्रजातियों के पौधों में किसी एक का चुनाव किया जाना चाहिए था। पीले रंग की प्योंली गर्व से इतरा रही थी। उसने एक-एक कर सभी फूलों की पौध से कह दिया था कि विष्णु उसको ही स्वर्ग का खास पुष्प बनाएँगे। उसे अपने पीले रंग पर, सदाबहार होने पर और सुगन्धित खु़शबू पर घमण्ड हो गया था।
विष्णु आए। उन्होंने एक नज़र सभी पौध पर डाली। प्योंली के अलावा सभी फूल उन्हें कुछ उदास लगे। वहीं प्योंली ख़ूब महक रही थी। विष्णु मन की बात जान लेते थे। पल भर में ही वह सारा मामला समझ गए। बस! फिर क्या था! विष्णु ने कदंब की पौध को उठा लिया। वहीं प्योंली को धरती के लिए उपयुक्त माना। उन्होंने प्योंली की खु़शबू भी छीन ली। इसके साथ-साथ तभी से वह मात्र वसंत के आगमन पर ही खिलती है। कुछ ही दिनों के बाद प्योंली की पौध भी दूब-घास के सामने नेपथ्य में चली जाती है।   

आज मार्च की चौदह तारीख है। चैत्र माह की पंचमी का दिन। आज चैत्र माह का पहला दिन है। इसे चैत्र संक्राति भी कहा जाता है। आज ही से सुबह-सुबह नन्हे-मुन्ने बच्चों की खिलखिलाहटें सुबह होने से पहले घर की दहलीज़ पर सुनाई देती हैं। किवाड़ खुलते ही जंगली फूलों की महक के साथ आँगन भरने लगता है। यह वसंत की आहट है। बच्चों की हँसी, खिगताट और मस्ती के साथ घर-गाँव आज से महकने लगते हैं।

धीरे-धीरे फ्यूंली का कथा और फ्यूंली का फूल समूचे उत्तराखण्ड में कुछ इस तरह फैल गया कि लोक मानस ने इसे वंसत के आगमन से जोड़ दिया। चूँकि फ्यूंली खुद एक छोटी बालिका थी तो इस लोक पर्व की ज़िम्मेदारी नन्हीं बालिकाओं ने ले ली। हालांकि बालक भी फूलदेई त्योहार मनाते हैं। आस-पास के नन्हें बच्चे आज ही के दिन से सुबह-सवेरे उठते हैं। सूरज के उगने से पहले आस-पास के जंगली फूलों को चुनते हैं। बाँस की कण्डी में तरह-तरह के ताज़ा फूल घरों की देहरी-दहलीज पर रखते हैं। कभी ऐसा भी था कि सुबह-सवेरे पौधों-पेड़ों से झर चुके फूल ही चुने जाते थे। फिर पता नहीं परम्परा में यह कैसे जुड़ गया कि झर चुके फूल तो बासी होते हैं। 

अब बच्चे सुबह-सुबह जंगली पौधों से ताज़े फूल चुनते हैं और उन्हें घरों की देहरी में डालते हैं। कहीं पाँच तो कहीं आठ दिन तो कई तेरह दिन और कहीं पूरे महीने यह त्योहार मनाया जाता है। घर-गाँव की देहरी में फूलों को रखने के पीछे यह मंशा रहती है कि यह घर खुशियों से भरपूर रहे। इस घर की कन्या फले-फूले। मैत-सैसर की खुशहाली का कामना भी इस त्योहार से जुड़ी है। वसंत माह के आखिरी दिन हर घर के लोग इन बच्चों को भेंट देते हैं। कहीं उड़द की दाल के पकौड़े बनते हैं। कहीं तस्मै बनती हैं। कहीं गुड़-मिश्री और दाल की भेंट दी जाती है। कहीं इच्छानुसार इन फूल्यारों को परिवार से रुपयों की भेंट भी दी जाती है। ऐसे घरों को भी नहीं भूला जाता जिन घरों में किसी वजह से ताले जड़े हैं। कहीं-कहीं तो घरों के मुख्यद्वार की चौखट पर दूध देने वाली गाय के गोबर के साथ दूब चौखट पर चिपकाया जाता है। यह कामना की जाती है कि इस घर के लोग कहीं भी हों वह सम्पन्न हो। उनके घर में माँ का दुलार और दूध-दही की कमी न हो। 

समय के साथ इस लोक पर्व में हरियाली, खुशहाली, गीत-संगीत, परम्पराएं और किस्से जुड़ते चले गए। यह भी मान लें कि फ्यूंली को मात्र मिथक पात्र मान लिया जाए तो भी सामाजिक समरसता के स्तर पर यह एक सामुदायिक, सांस्कृतिक और लोक निबाह का जानदार पर्व है। आस-पास और पड़ोस-खोला के बच्चे सब तरह के झंझावतों से मुक्त होकर टोलियों में फूल चुनते हैं। हर घर की देहरी पर फूल डालते हैं। मिलकर गीत गाते हैं। जिस घर से प्यार में जो भी भेंट मिलती है उसे स्वीकार करते हैं। यह क्या कम है? 

इस बालपर्व यानी फूलदेई के कई गीत हैं। उनके निहितार्थ भी बेमिसाल है। सबकी कुशलता चाहने की मंशा का फ़लक कितना विशाल है। आप स्वयं पढ़िएगा- 

फूलेदई, छम्मा देई, 
दैंणी द्वार, भरी भकार, 
ये देली स बारम्बार नमस्कार, 
पूजैं द्वार बारंबार, फूले द्वार.... 

सार बहुत ही सहज है कि है फूलदेई इस घर की देहरी फूलों से भरी रहे। सबको क्षमा हो। सबकी रक्षा हो। यह घर सुख-सफल रहे। इसके भण्डार भरे रहें। इस घर की देहरी को बार-बार नमस्कार है। यह घर फले-फूले। 
एक अन्य गीत इस तरह मिलता-जुलता भी गाया जाता है-

फूलदेई छमादेई, 
दैणी द्वार, भर भकार! 
फूलदेई फूल संगरांद, 
सुफल करो नऊ बरस 
तुमकू भगवान, 
तुमारा भकार भर्यान 
अन्न-धन फूल्यान ! 
औंदी रया रितु मास
फूलदा रया फूल! 
बच्यां रौला हम तुम. 
फेर आली फूल संगरांद !
गीत का एक अंश यह भी है-
फूलदेई छम्मा देई ।
फूल देई छम्मा देई ।
दैणी ,द्वार भर भकार।
यो देलि कु नमस्कार ।
जतुके दियाला ,उतुके सई ।।

फूलदेई का पारंपरिक एक गीत यह भी है-

ओ फुलारी घौर।
जै माता का भौंर ।।
क्यौलि दिदी फुलकंडी गौर ।
डंडी बिराली छौ निकोर।।
चला छौरो फुल्लू को।
खांतड़ि मुतड़ी चुल्लू को।।
हम छौरो की द्वार पटेली।
तुम घौरों की जिब कटेली।।
चला फुलारी फूलों को,
चला छौरो फुल्लू को। 

एक और गीत है जिसे पांडवास समूह ने वीडियो के तौर पर शानदार ढंग से पुनर्लेखन किया है। वह कुछ इस तरह से है-


चला फुलारी फूलों को
सौदा-सौदा फूल बिरौला।
हे जी सार्यूं मा फूलीगे ह्वोलि फ्योंली लयड़ी
मैं घौर छोड़यावा ।
हे जी घर बौण बौड़ीगे ह्वोलु बालो बसंत
मैं घौर छोड़यावा।।
हे जी सार्यूं मा फूलीगे ह्वोलि
चला फुलारी फूलों को
सौदा-सौदा फूल बिरौला
भौंरों का जूठा फूल ना तोड़्याँ।
म्वारर्यूं का जूठा फूल ना लायाँ।
ना उनु धरम्यालु आगास
ना उनि मयालू यखै धरती
अजाण औंखा छिन पैंडा
मनखी अणमील चौतरफी
छि ! भै ये निरभै परदेस मां
तुम रौणा त रा
मैं घौर छोड़यावा।।
हे जी सार्यूं मा फूलीगे ह्वोलि
फुल फुलदेई दाल चौंल दे
घोघा देवा फ्योंल्या फूल
घोघा फूलदेई की डोली सजली।।
गुड़ परसाद दै दूध भत्यूल
अयूं होलू फुलार हमारा सैंत्यां आर चोलों मा ।
होला चौती पसरू मांगना औजी खोला खोलो मा ।।
ढक्यां मोर द्वार देखिकी फुलारी खौल्यां होला।

हालांकि मौसम बहुत बदल गया है। पाँच पत्तियों की फ्यूंली इस बार फरवरी के पहले सप्ताह में ही खिल गई थी। बुरांश भी एक फरवरी से पहले ही खिल गया था। फिर भी आज के दिन बच्चों का उत्साह देखने को मिलता है। बीती शाम से ही बच्चे रिंगाल की टोकरी, अब तो बाज़ार में प्लास्टिक की टोकरियाँ मिलने लगी है। कुछ बच्चे तो घर के झोले-थैले लेकर आज की सुबह का इन्तज़ार करते हैं।  लेकर फ्यूंली, गुर्याल, बुरांस, बासिंग, आडू, पुलम, खुबानी के फूलों को इकट्ठा करते हैं। सुबह उठना नहाने के लिए पानी गरम करना, संगी-साथियों को पुकार लगाना। सब कुछ खुशगवार लगता है। कुमाऊँ मे ंतो कई जगहों पर ऐपण बनाने की परम्परा भी है। 

बच्चों के मुख से फूलदेई गीतों के विविध प्रकार और धुन अच्छी लगती है। ‘घोघा माता फुल्यां फूल, दे-दे माई दाल चौंल’ और ‘फूलदेई, छम्मा देई, दैणी द्वार, भरी भकार, ये देली स बारम्बार नमस्कार, पूजैं द्वार बारंबार, फूले द्वार.... गीत गाते हुए बच्चों की टोली लगातार कम होती जा रही है। कहीं-कहीं तो अकेले-दुकेले बच्चे भी इस परम्परा को बचाए हुए है। अब बच्चों को बदले में दाल, चावल, आटा, गुड़, घी और दक्षिणा की जगह चॉकलेट, टॉफी ने ले ली है। कुछ परिवार बच्चों को कॉपी, पेंसिल, रूमाल, स्कूली सामान देने लगे हैं। इस बहाने बच्चों को बताया जाता है कि यह सृष्टि घोघा नाम की देवी ने बनाई है। कई जगह तो टोलियां सारे रुपए इकट्ठा कर लेती हैं और बाद में बाज़ार से मिठाई लाकर घर-घर बांटते हैं। कुछ जगहों पर बच्चों को मीठा भात खिलाने की परम्परा भी है। गुड़ के पानी में बना भात जिसमें सौंप-घी की महक पूरे वातावरण में अलग तरह की भूख बढ़ा देती है। 

कुछ लोगों का मानना है कि बच्चे घरों में जाकर फूल तोड़ते हैं। पारिस्थितिकीय संरचना को क्षति पहुँचाते हैं। वहीं कुछ लोगों का मानना है कि फूलदेई पूरी तरह से जंगली फूलों और खेतों,सड़कों, पगडण्डियों में खड़े पेड़-पौधों के झरे हुए फूलों पर आधारित है। वह कहते हैं कि बच्चे घरों के मुख्य द्वार की चौखट पर दो-चार फूल ही चढ़ाते हैं। वह गिनती के ही फूल चुनते हैं। जानकार बड़े बच्चों को हिदायत देते हुए नहीं भूलते। फ्योंली, पैयया, लयया, बुराँश,  जंगली खुबानी, आड़ू के फूल, बासिंग के पीले, लाल और सफेद फूल

चुनते हैं। बच्चों को सहेजना, सँभाल करना, मिलजुल कर रहना आने लगता है। वह अपनत्व के भाव से भरने लगते हैं। अपने घर के साथ इलाके के दूसरे घरों से लगाव सीखते हैं। सामूहिकता का भाव यही त्योहार तो भरता है। बच्चे शीत-गरम, सावन के साथ चैत्र मास को समझने लगते हैं। वसंत के महत्व को समझने लगते हैं। वह धरती का और धरती में आ रहे मौसमों का आभार प्रकट करना सीखने-समझने लगते हैं। मंगसीर, पूस और माघ की सर्द रातों के बाद फागुन-चैत्र के खुशगवार मौसम का स्वागत करना सीखते हैं। मौसमों के मर्म को समझते हैं। क्या यह बड़ी बात नहीं है? 


मुझे तो लगता है कि इस बहाने बच्चे फूलों की महत्ता को भी तो समझते हैं। आगे चलकर यही नई पीढ़ी घर-आँगन में कई प्रजातियों के फूलों की सँभाल भी तो करती हुई देखी जाती है। एक माह तक बच्चे जंगल के निकट जाते हैं। जंगली ही सही कई वनस्पतियों की पहचान और उन्हें सहेजने का भाव भी तो उनके भीतर स्थाई होता चला जाता है।  

चैत्र का महीना हमारे ढोल-दमाऊ बजाने वाले फ़नकारों का महीना भी है। हालांकि समय के साथ यह परम्परा अब लुप्त ही समझिए। पुरानी पीढ़ी के फ़नकार अभी भी परम्परागत कुछ परिवारों के खलिहान में जाकर ढोल-दमाऊ बजाते हैं। बदले में वह परिवार अपनी रसोई से प्रमुख अनाज भेंट स्वरूप देते हैं। फ़नकार इसे अपना हक समझते रहे हैं और देनदार इसे अपना दायित्व समझते रहे हैं। लेकिन अब नई पीढ़ी के बच्चे इस परम्परा को आगे बढ़ाना नहीं चाहते। समय के साथ-साथ यदि कोई परम्परा किसी भी तरह की हीनता का बोध पनपाती है तो उसे आगे बढ़ाए रखना उचित भी नहीं है। समय तेजी से बदल रहा है।  



बहरहाल, आज 14 मार्च को आरम्भ हुए इस बाल पर्व का खुलकर स्वागत करना हम सभी का दायित्व है। ऐसे कई त्योहार पूरे देश में मनाए जाते हैं। यदि आप इस लेख में कुछ शामिल करना चाहते हैं जो ज़रूर लिखिएगा। कमेंट के साथ मुझे chamoli123456789@gmail.com पर सुझाव भेज सकते हैं।

-मनोहर चमोली ‘मनु’ .
सम्पर्क: 7579111144

17 जन॰ 2024

तीस साल बाद: एक मुलाक़ात: संस्मरण

-मनोहर चमोली ‘मनु’



धर्मवीर ! कद लगभग छह फुट ! सांवला रंग। दुबला-पतला शरीर। धूप-मिट्टी और रंग बदलते मौसम के साथ घुली-मिली गठी हुई देह।



भाल और भौंहे आँखों को सामान्य से अधिक भीतर ले जा चुकी हैं। नाक उभरी हुई है। इतनी कि उसकी ही आँखें अपने होंठों को नहीं देख सकती हैं। धर्मवीर के सिर पर बालों का गुच्छा है। वे एक तरह से चेहरे की छतरी है। चेहरे पर पतली सी मूँछें हैं। मूँछों की सरहद होंठ के दोनों किनारों से आगे तक फैली हुई हैं। माथे से टपकता पसीना लुढ़ककर होंठों तक नहीं जाएगा। गालों से लुढ़ककर ठुड्डी से बहता हुआ ज़मींदोज़ हो जाएगा। अपनी ही देह के पसीने में नमक ज़्यादा होता है। मेहनत-मजूरी करते समय तो मीठा खाने का मन करता है। काश ! पसीने का स्वाद मीठा होता।

मैं धर्मवीर को पहचान नहीं पाया। कैसे पहचानता? तीस-इकतीस साल बाद मुलाकात हुई है। नाम तक भूल गया था। समय हमारी स्मृति की चादर में धूल की परतें पोत देता है। यदि समय-समय पर यादों के उजाले में नहीं गए तो वही परतें खुरचने पर भी नहीं हटतीं। माँजी ने बताया,‘‘बेटा। धर्मवीर मिलने आया है। खेत में भाई के साथ खड़ा है।’’ मैं मिलने गया। वह खेत में खड़ा हुआ था। दोनों हाथ जोड़कर आँखें झुका ली। मैंने हाथ बढ़ाया। लेकिन उसका हाथ नहीं बढ़ा। उसकी कोहनियों ने हथेलियों को ऊपर उठाया। वह नमस्ते की मुद्रा में एक-दूसरे के साथ चिपक गईं।

मैंने धीरे से पूछा,‘‘कैसे हो?’’ धर्मवीर ने मेरी आँखों में झांकते हुए जवाब दिया,‘‘बहुत अच्छा।’’ मैं चुप था तो वह बोल पड़ा,‘‘मैं तो कई दिन आपके यहाँ आ गया हूँ। आपके घर का खाना खा लिया है। यहाँ कई बार चाय पी ली है। धनिया, मूली, हरी सब्जियाँ ले गया हूँ। बस ! आपसे मिलना चाहता था। भाई साहब ने बताया कि आप आने वाले हो। तो मिलने आ गया।’’ वह चाय पी चुका था। बड़े भाई से बात कर रहा था।

दरअसल। बीती बरसता में खेत के किनारे का पुश्ता गिर गया था। वह लगाया गया तो बहुत-सी मिट्टी बगल के स्वामी के खेत में बिखरी हुई थी। दोनों भाईयों के साथ धर्मवीर ने उसे उठाने का काम किया। खेतों में कई बड़े पेड़ों की डालें छांटने के सिलसिले में उसका हमारे घर आना हुआ था। काम तो खत्म हो गया था लेकिन धर्मवीर की तरफ से कुछ छूटा हुआ था। वह उसे सहेजने आया था।

‘‘तीन दिन तो पेड़ों की कटाई-छंटाई में लग गए। मैंने भाई जी से कह दिया था। मेरे साथ खड़ा रहना। रस्सी है। पाठल है। डाल है। भारी पेड़ थे। कई बातें होती हैं। दोनों भाई साहब भी पूरा-पूरा दिन साथ में लगे रहे। माताजी से भी मुलाकात हो गई थी। बस ! आपसे मुलाकात नहीं हुई थी।’’ उसने अपने आने का कारण बताया।
‘‘आगे भी पढ़ाई की थी?’’
‘‘नहीं गुरुजी। बस ! आपने पांचवी तक पढ़ाया। उसके बाद मैं ही नहीं पढ़ पाया। आपको खूब याद करता हूँ। अबकी जमाने में न वो पढ़ाई है, न वैसे गुरुजी रहे। जाखतों में भी वो बात नहीं रही दिक्खे।’’
‘‘बाल बच्चे कितने हैं?’’
‘‘बस गुरुजी। ऐसा ही कुछ हो गया। गरीबी बहुत थी न। शादी नहीं की। बस, किसी तरह गुजारा हो रहा था। आज भी वैसे ही चल रहा है। हबड़-तबड़ नहीं है। चैन से दिन बीत रहे हैं।’’ यह कहते हुए वह शरमा-सा गया। कुछ झेंप से माथे पर बल पड़ गए।
मैंने बात बदलनी चाही। पूछ लिया,‘‘गाँव का वह सौर ऊर्जा का प्लाण्ट अभी भी है?’’
‘‘अजी नहीं। सब खुर्द-बुर्द हो गया। मेरे साथ के कई तो कब के चले गए। उन्हें शराब और एब खा गए। दुख होता है। आपने तो म्हारे गाँव में आकर साक्षरता चलाई। वे बड़े-बूढ़े तो मर-खप गए जिन्हें आप अक्ल देना चाहते थे। लेकिन मेरे जैसे कई हैं जो आपको याद करते हैं। बार-बार याद करते हैं। आप हम बच्चों को एक दिन चिड़ियाघर ले गए थे।’’

मैं तीन दशक पहले के समय में पहुँच गया। गाँव के बुनियादी स्कूल में पढ़ाने के बाद तीन से चार बजे साक्षरता केन्द्र चलाता था। महिलाएँ तो खू़ब आती थीं। पुरुषों को जोड़ने में बहुत मेहनत करनी पड़ी थी। वह कहता जा रहा था। आगे बोला,‘‘यहाँ आता हूँ तो अपनापन-सा लगता है। आपके परिवार के लोग बहुत अच्छे हैं। वैसे, समाज से ऐसा माहौल तो गया वैसे। आपके दोनों बड़े भाई, भाभियाँ भी बहुत अच्छी हैं।’’

‘‘और मैं?’’ उसने फिर से हाथ जोड़ लिए। वह मुस्कराया तो उसकी मूँछे गालों की तरफ फैल गई। करीने से बनाई गई मूँछों के बाल किसी भरी-पूरी फसल की तरह लहरा रहे थे। वह गरदन को नहीं-नहीं में हिलाते हुए बोला,‘‘जी बुरे की तो बात ही नहीं है। हमारे भली के लिए आप पिटाई भी करते थे। आपकी हर बात सच्ची थी। हमी बचपने में थे। क्या करते! गरीबी भी बहुत थी। सुबह का खाना खाते थे। खाते-खाते सोचते थे कि क्या रात को भी खाना मिलेगा? अब तो स्कूल में भात भी मिल रहा है। तब भी सौरे बच्चे पढ़ते ना हैं।’’

साँझ ढल चुकी थी। मेरे ठीक दायीं ओर सूरज ज़रूरत से ज़्यादा बड़ा और लाल दिखाई दे रहा था। वह साल के जंगल के पीछे छिपने जा रहा था।

मैंने पूछा तो वह बोला,‘‘न जी न। गुटखा, बीड़ी, तम्बाकू या शराब को हाथ नहीं लगाता हूँ। जिन्होंने इनकी गैल की वो दूसरी दुनिया में चले गए। मैंने सरोपा के बारे में पूछा ! वह जीवित है। यह जानकर अच्छा लगा। बारह महीने कुरता पहनने वाला सरोपा। आँखें धंसी हुई। चेहरे में पक चुके बालों की बेतरतीब दाढ़ी वाला सरोपा। कमर के नीचे मात्र जांघिया पहनता है। उसे किसी ने जूतों में कभी नहीं देखा। उसके हुलिए से छोटे बच्चे डर जाते थे।

धर्मवीर बहुत धीरे से किस्से सुना रहा था। उसने बताया,‘‘ इक्यावन बीघा वाले बधी की याद है? वो जिसका बाप हुक्का पहनता था। उसने बाप के मरने के बाद सारी जमीन शराब में बेच खाई! हमने उनके खेत्तों में मजदूरी की है। आज उसकी नवी पीढ़ी फटेहाल है। हम तो इज़्ज़त की खा रहे हैं। आजेश जो फफियाता था। वो भी नहीं रहा।’’ धर्मवीर बीते तीस-बत्तीस सालों का एक-एक पन्ना पलटना चाहता था। मैंने पूछा,‘‘यहाँ के काम की मजूरी मिल गई?’’

‘‘हाँ। वो तो भाई साहब ने आज सुबह ही दुकान पे दे दी थी। मैं तो आपसे मिलने आया था।’’
‘‘कितनी दी?’’
‘‘बस जी दे दी। पूरा हिसाब हो गया। ऐसी कोई बात ना है।’’
धर्मवीर ने बताया नहीं। शायद सात-एक दिनों का हिसाब था। उसने लेन-देन की निजता का मान रखा। मुझे क्यों नहीं बताया? मैं नहीं समझ पाया। मैंने भी कहा,‘‘यहाँ अलग कुछ नहीं है। एक ही बात है।’’ उसने माँजी की तरफ देखते हुए कहा,‘‘हाँ जी। जानू हूँ।’’ वह दाँए पैर के जूते से मिट्टी कुरेदने में व्यस्त हो गया। मेरे और अपने समय के किसी दिन को याद करने लगा।
फिर कहने लगा,‘‘मुन्ना मास्टर जी के जाने के बाद आप आए थे। लेकिन किरन बैनजी मुझे क़तई अच्छी नहीं लगती थी। बहुत ही ऊँट-पटांग बोलती थी। आपसे डरते थे सारे बच्चे। लेकिन आपकी बातें ध्यान से सुनते थे। मन लगा रहता था।’’
मैंने उसके हाथ पर सौ रुपए के दो नोट रखने चाहे। उसने मुट्ठी भींच ली। मैं मुट्ठी खोलकर वह दो नोट रखना चाहता था। लेकिन पत्थर-सी हो गई मुट्ठी खोल न सका। मैंने उसके जैकेट की जेब में वह रुपए रख दिए। उसने भी दोनों हाथ अब जैकेट की जेब में रख दिए।
मैंने कहा,‘‘कुछ मीठा खरीदना या अपने लिए सब्जी-दाल। अब पीते-खाते तो उसका इन्तजाम करता।’’
‘‘कैसी ठिठोली कर रहे हो! इस घर से शराब नहीं मिल सकती।’’

मैं उसे छोड़ने रास्ते तक गया। मेरे हाथ में उसके हाथ का स्पर्श मुझे अलग-सी अनुभूति दे गया। यह कुछ वैसी नहीं थी, जैसी किसी दूध पीते बच्चे की देह से आती है! लेकिन कुछ ऐसी थी जिससे छिटकना नहीं चाहता हूँ।
हाँ! लिखते समय कुछ विलक्षण-सा महसूस कर रहा हूँ। वह शान से सीना चौड़ा किए हुए लम्बे-लम्बे डग भरता हुआ चला गया। जैसे, कोई जागीर मिल गई हो।
‘‘आते रहना। मेरे भाई-भाभियाँ तो इसी घर में ही हैं।’’

‘‘जी। अपना घर है। यहाँ आने के लिए पूछना थोड़े पड़ेगा। अच्छा गुरुजी नमस्ते।’’ धर्मवीर चला गया।
बहुत जोर डालने पर भी धर्मवीर का चौथी-पाँचवी कक्षा में पढ़ते समय का हुलिया उभर नहीं रहा है। वहीं मैं धर्मवीर की ज़िन्दगी में अब तक शामिल हूँ। वह चाहता तो तीस-बत्तीस साल के अन्तराल को बनाए रख सकता था। उसने अपनी कहानी में मेरे किरदार को क्यों रखा? हम तो तनिक-सी बात पर रिश्तों को छिटक देते हैं! मैं यही सोच रहा हूँ। (वाकया, साझा करने का मकसद यही है कि कितनी बातें-मुलाकातें-यादें होती हैं जो याद आती हैं। तीस-बत्तीस साल पहले मैं संघर्षरत था। तब शिक्षण के तौर-तरीके भी पता नहीं थे। फिर भी बच्चे याद रखते हैं। संभव है हमारी बचकानी बातों पर हँसते भी होंगे।)
फोटो: बिटिया विदुषी ने ली है।

14 जुल॰ 2023

हिन्दी बाल साहित्य : छोटे बच्चों के लिए लेखन


-मनोहर चमोली ‘मनु’


हिन्दी में बाल साहित्य खूब लिखा जा रहा है। यह सच है। यह भी सच है कि छोटे बच्चों के लिए सार्थक लेखन बहुत कम हुआ है। बच्चों के लिए अर्थपूर्ण लेखन चुनौतीपूर्ण है। तेजी से बदलते परिवेश और ज़रूरतों को ध्यान में रखते हुए विविधता से भरा लेखन आज की मांग भी है। बाल साहित्य को सरसरी तौर पर बच्चों का, बच्चों के लिए और बच्चों के द्वारा मान लेना गलत है। प्रौढ़, महिला-पुरुष से इतर बच्चों के वय वर्ग में इतनी विविधता है कि रचनाकारों को सजगता से रचनाकर्म करने की आवश्यकता पड़ती है।


अभी-अभी स्कूल जाने वाले बच्चों की मनःस्थिति अलग होती है। जो बच्चे पढ़ना जान चुके हैं। पढ़ने का अभ्यास कर चुके हैं। लय और गति से अभ्यस्त हो चुके बच्चों के लिए अलग रचना सामग्री जरूरी है। जिन बच्चों को पढ़ने का चस्का लग चुका है उनके लिए लिखना अलग बात है। वहीं वह बच्चे जो अभी स्कूल ही नहीं गए हैं उनके लिए चित्रात्मक लेखन तो और भी चुनौतीपूर्ण है।

हिन्दी में लिखी अधिकांश रचनाएँ पाठकों को एक ही लाठी से हाँकती हुई दिखाई पड़ती हैं। वय वर्ग के हिसाब से लिखी गईं रचनाएँ प्रायः कम लिखी जाती हैं। वे बच्चे जो अभी घर में हैं। अक्षरों की दुनिया से वाकिफ़ नहीं हैं उनके लिए आनन्ददायी लिखना पहली शर्त है। आनंददायी तत्व तो प्रत्येक रचना के लिए अनिवार्य शर्त माना जाना चाहिए। बहरहाल, जो बच्चे अब स्कूल जाने लगे हैं। स्कूली किताबों में माथापच्ची कर रहे हैं। स्कूली ढर्रे पर ढल रहे हैं। तब उन्हें रुचिकर पढ़ने को न मिला तो वे साहित्य से दूर होते चले जाएँगे।

मान लेते हैं कि इन सभी बातों को ध्यान में रखा जा रहा है। तब रचनाओं की शब्द संख्या पर ध्यान देना भी बहुत जरूरी है। बाल साहित्य में बाल पाठकों को ध्यान में रखकर शब्द संख्या का तालमेल बहुत गड्डमड्ड दिखाई पड़ता है। सोलह, बीस या चौबीस पृष्ठों की चित्रात्मक किताबों में हजार, बारह सौ कहीं-कहीं पन्द्रह सौ शब्द संख्या ठूंसी हुई मिलती रहती हैं। वय वर्ग पर ध्यान दे ंतो दस-बारह साल के बाल पाठकों को दो सौ पृष्ठों की किताब पढ़ने के लिए देना उचित नहीं है। सोलह, बीस या चौबीस पेज की चित्रात्मक किताब किसी भी पाठक को दी जा सकती है। यदि रोचकता होगी तो पाठक उसे पढ़ना चाहेगा। तब वय वर्ग की बात करना निरर्थक लगता है।



हिन्दी बाल साहित्य की अधिकतर पत्रिकाएं पढ़ने की ललक नहीं जगाती। बाल साहित्य के नाम पर छपी किताबों का भी यही हाल है। स्कूल पूर्व, अभी-अभी स्कूल जाने वाले, पढ़ना सीख चुके, अर्थपूर्ण पढ़ना सीख चुके और किताबों से दोस्ती कर चुके बच्चों के लिए विविधता भरी किताबें होनी चाहिए। इस बात से असहमति संभवत किसी को भी नहीं हो सकती। कोई किताब या पत्रिका सभी बच्चों के लिए है। यह मान लेना अच्छा नहीं है।



एक ही किताब छोटे, बड़े, किशोर बच्चे भी पढ़ सकते हैं। युवा और प्रौढ़ भी पढ़ सकते है। यह पढ़ते हुए अच्छा लगता है। लेकिन यह पूरा सच नहीं है। तब तो बिल्कुल भी नहीं है जब पढ़ने के लिए परोसी गई सामग्री तीव्र सीखों, संदेशों, आदर्श की अतिरंजनाओं, उपदेशों से अटी पड़ी हों। अच्छी छपाई, आकर्षक भरे-पूरे चित्र, साफ-सुथरा फोंट पर बहुत कम ध्यान दिया जाता है। इन सब खास बातों का ध्यान रखने के बावजूद कहानियों का अंत या कहा जाए सोचा-समझा लक्ष्य पढ़ने का आनन्द खत्म कर देता है। बाल पाठक भी ठूंसे गए लेक्चर को समझ जाते हैं।
कुछ बाल कहानियों के अंत आज भी इस प्रकार से होते हैं-

‘हनी ने प्रधानाध्यापक जी के पांव छुए और भविष्य में उनकी सीख पर चलने का दृढ़ संकल्प लिया।’ ‘मोहन की बात का रोहित पर ऐसा प्रभाव पड़ा कि उसका जीवन एकदम बदल गया। अब रोहित अनावश्यक समय बर्बाद नहीं करता बल्कि वह नियमित पढ़ाई करता और एक दिन आया जब वह भी बोर्ड की परीक्षा में अच्छे नंबरों से पास हुआ।’ ‘इसी तरह हम दुनियावी कर्मों को प्रभु को समर्पित कर प्रभु की दी हुई जिम्मेदारी समझकर करें तो हम तनावमुक्त और सुखपूर्वक जीवन जीते हैं।’ ‘बंटी बतख ने हल्के से टिंकू कबूतर की पीठ ठोंक दी-‘अपने स्वास्थ्य का ख्याल रखना...।’ यह सुनकर टिंकू कबूतर ने आभार में अपना सिर झुका लिया।’ ‘बुरे आदमी का उपकार करना भी उतना ही बुरा है जितना सज्जन की बुराई करना।’ ‘जिसके कुल-शील और स्वभाव का पता न हो, उसे कभी भी शरण नहीं देनी चाहिए।’ ‘हाँ, मम्मी! नीलू ने स्वीकारा और फिर जिद्द न करने की कसम खाई!’ ‘दूसरों पर भरोसा करना सदा धोखा देता है। अपनी सहायता स्वयं करनी चाहिए।’

यह कुछ कहानियों के अंत थे। पाठक अंत तक पढ़ते-पढ़ते समझ जाता है कि पूरी कहानी यही सिद्ध करने के लिए गढ़ी गई हैं। यह तरीका अभी भी चला आ रहा है। पाठक इन्हें फार्मूला टाइप कहानी कहते हैं।


अब कुछ कहानियों की बात कर लेते हैं जो कथ्य, भाषा और विषय के स्तर पर शानदार होती हैं। फिर भी वह अपना वह प्रभाव नहीं जमा पाती, जो जमा सकती थी। लचर चित्र कहानी के प्रभाव को धुंधला कर देते हैं। यदि कहानी के साथ उसी अनुपात में प्रभावी चित्र शामिल हो तो कहानी पाठक के मन में बैठ जाती है। चित्र कहानी का सहायक नहीं होता। वह कहानी को विस्तार देता है। कहानी जो कुछ नहीं कह पाती चित्र उससे आगे की कहानी का बयान होता है। कुछ ऐसी कहानियों का उल्लेख जरूरी है जो प्रभावी हैं लेकिन चित्र उन्हें ज़्यादा विस्तार नहीं दे पाए।





‘छोटा सा मोटा सा लोटा’ सुबीर शुक्ला की एक कहानी है। कहानी बहुत शानदार है। एक छोटा सा मोटा लोटा है। वह एक लंबे खंभे पर चढ़ता है। उसकी यात्रा में कुछ पात्र मिलते हैं। अंत में लोटा यानि मटका चूर-चूर हो जाता है। इस कहानी में आनंद है। कौतूहल है। रोमांच है। लेकिन यह सब चित्रों की सहायता से बढ़ सकता था। इस कहानी के चित्रों पर बेहतरीन काम हो सकता था। इसी तरह ‘मकड़ी और मक्खी’ सुशील शुक्ल कृत एक कहानी है। एक मक्खी अक्सर मकड़ी के जाले के आस-पास आ जाती है। एक दिन मकड़ी मक्खी को पकड़ लेती है। मक्खी कुछ ऐसी बात कह देती है कि मकड़ी की आँखों में हँसते-हँसते आँसू आ जाते हैं। मौके का फायदा उठाकर मक्खी भाग जाती है। इस चित्रात्मक पुस्तक में भी सार्थक और प्रभावी चित्रों की अपार संभावना थी।

‘प्यारे भैया’ राष्ट्रीय बाल वीरता पुरस्कार प्राप्त स्वीटी पर आधारित एक कहानी है। रजनीकांत की यह कहानी प्रेरणास्पद है। रोचकता के साथ आगे बढ़ती है। शब्द सीमा के स्तर पर बहुत लंबी है। फिर चित्रों को आनुपातिक प्रतिनिधित्व नहीं दिया गया। आकार पर भी ध्यान नहीं दिया गया। एक अकेला चित्र बेहद नीरस और बेढब प्रतीत होता है। बाल भारती में पूर्वाेत्तर राज्यों की कहानियाँ ‘कहानियाँ सात बहनों से’ के अन्तर्गत प्रकाशित हुईं।





डॉ॰ सुनीता कृत कहानी ‘और सामने था पहाड़’ मेघालय के एक बरगद के पेड़ पर केन्द्रित है। बरगद के पेड़ का फैलाव बहुत था। धूप न आने की चर्चा उठी और उसे काटने का निर्णय हुआ। कहानी बेहतरीन भाव-बोध के साथ आगे बढ़ती है। लेकिन कहानी को जिस प्रभावी चित्र की दरकार थी वह उसे नहीं मिला। परिणाम कहानी का जो फैलाव हो सकता था वह सिमट गया।


चित्र कई बार पन्ने उलटने पर बाध्य कर देते हैं। ठीक उलट कुछ चित्र पन्ने पर ही टिके रहने के लिए विवश कर देते हैं। टिके रखना चित्र का काम नहीं होता। वह तो ठहरकर रचना को पढ़ने के लिए ऊर्जा देते हैं। पवित्रा अग्रवाल कृत कहानी ‘माँ’ भी भावपूर्ण कहानी है। लेकिन चित्र उतने ही बेनूर और अप्रभावी बने हैं। खाना-पूर्ति करते चित्र कहानी की आभा को भी प्रभावित करते हैं। ऐसा नहीं है कि सभी अनाकर्षक चित्र से ढकी कहानी पाठक पढ़ ही नहीं पाते। पढ़ते हैं लेकिन वह स्मृति में उभरी रहे, संभवतः जवाब नहीं में होगा। दूसरे शब्दों में कहें कि वह कहानी पढ़ी तो जाती है पर मन-मस्तिष्क में ताज़ा और ज़िन्दा भी रहेगी, कहना मुश्किल होगा।


हिन्दी भाषी पत्र-पत्रिकाओं के संपादक और प्रकाशकों में सभी की ऐसी दृष्टि है। यह नहीं कहा जा रहा। चुनिंदा ही सही लेकिन हैं, जो संजीदगी से श्रमसाध्य कार्य कर रहे है। रंगीन, प्रभावी और व्यावसायिक चित्रकारों से कहानियों पर चित्र बनाना आसान कार्य नहीं है। पर्याप्त समयपूर्व रचनाओं का न आना और चित्रकारों को भी भरपूर समय न मिल पाना बड़े कारण हैं। चित्रों का तय समय पर बनाने और पत्र-पत्रिका-पुस्तक का प्रकाशित होने का दबाव भी रहता है। चित्रों के लिए सम्मानजनक पारिश्रमिक देना अभी स्वस्थ कार्यसंस्कृति का हिस्सा नहीं बन पाया है। हिन्दी भाषी परिवारों में जन्मदिवस पार्टी, रेस्तराओं में लंच-डिनर, मँहगे खिलौनों और ऑन लाइन शॉपिंग पर खूब खर्च करने का चलन है। यह बढ़ता ही जा रहा है। लेकिन बच्चों के लिए आकर्षक, अर्थपूर्ण किताबें खरीदने का बजट नहीं बढ़ रहा है। यह आदत भी बढ़ती हुई नहीं दिखाई देती। परिवारों में कहीं छोटा सा पुस्तकालय तो दूर रैक भी नहीं दिखाई देता।



भाव-बोध-कथ्य से प्रभावी कहानियों और उनके चित्रों पर बात भी की जानी चाहिए। बहुत से प्रकाशन हैं जो बाल साहित्य को भव्यता के साथ प्रकाशित कर रहे हैं। राष्ट्रीय पुस्तक न्यास भारत, चिल्ड्रन बुक ट्रस्ट, एकलव्य, इकतारा, प्रथम, रूम टू रीड़, तूलिका की दर्जनों किताबें हैं जो इस लिहाज से पढ़ी जानी चाहिए। पढ़ने के लिए खरीदी जानी चाहिए। उपहार में देने के लिए प्रोत्साहित की जानी चाहिए। चुनिंदा उदाहरणों से इसे समझने का प्रयास करते हैं। अरशद खान कृत चूहा और थानेदार कहानी है। चूहा थानेदार के पास जाता है कि उसे साँप से डर है। बिल पर साँप कब्जा भी कर सकता है और उसे गड़प भी सकता है। थानेदार ने एक बिल्ली और नेवले को बिल के बाहर तैनात कर दिया। बित्ती भर की कहानी पर बने चित्र भी शानदार हैं।

राष्ट्रीय पुस्तक न्यास,भारत ने गिजुभाई का गुलदस्ता में दस पुस्तकों का सेट प्रकाशित किया है। यह सभी किताबें बेमिसाल हैं। गुलदस्ता तीन में एक ‘चिरौटा चार सौ बीस’ एक कहानी है। इस गुलदस्ते को प्रख्यात चित्रकार आबिद सुरती ने अपने बहुविविध फन से सजाया है। कुछ कहानियों में लोक तत्व शानदार है।

पढ़ना है समझना के तहत एन.सी.ई.आर.टी. ने बुनियादी स्कूलों के वय वर्ग पाठकों के लिए चालीस पुस्तकों का सेट तैयार किया है। इसे बरखा सीरीज केे नाम से खूब प्रसिद्धि मिली है। पुस्तकमाला निर्माण समिति के लेखकों ने तैयार किया है। ‘मीठे-मीठे गुलगुले‘ में मदन और जमाल ने भी गुलगुले बनाना सीखा। बच्चों की कल्पनाशीलता को किसे अंदाज़ा नहीं है! श्याम दस साल का छात्र है। उसे अपनी ख़ामियाँ पता हैं। लेकिन उसकी कल्पना के घोड़े खूब डग भरते हैं। ‘क्या होता अगर?’ हरि कुमार नायर की कहानी है। इसे प्रथम बुक्स ने प्रकाशित किया है। चित्र भी बेहतरीन ढंग से कहानी को विस्तार देते हैं। पाठक किसी भी वय वर्ग का हो, इस किताब के पढ़कर मुस्कराएगा भी और हैरान भी होगा। मेहा अपनी माँ के बारे में डायरी लिखती है। मेहा की माँ अपनी माँ के घर से लौटी है। छोटी-सी कहानी में बहुत-सी बातें छिपी हैं। चित्र उसे बहुत बड़ा फलक देता है।



इन किताबों की यात्रा खूब आनंद देती है। इनसे गुजरते हुए लगता है कि बच्चों की आवाज़ें बाल साहित्य में धीरे-धीरे ही सही, सही तौर पर दर्ज़ हो रही हैं। आइए! आबादी का एक चौथाई हिस्सा बच्चों का मान लेते हैं। एक चौथाई में हिन्दी में पढ़ने वाले बच्चों का अनुमान लगाते हैं। यह अनुमान पच्चीस करोड़ से अधिक का है। पच्चीस करोड़ बच्चों की विविधता पर गौर करें तो लाखों-लाख कहानियों की ज़रूरत है। देश, काल, परिस्थितियाँ और वातावरण जोड़ ले तो नित नई विविधता परोसने वाली कहानियाँ लिखना-कहना चुनौतीपूर्ण है। इस चुनौतीपूर्ण कार्य में लगे साहित्यकारों-चित्रकारों-प्रकाशकों को सलाम कहना तो बनता ही है। इन सभी के साझे प्रयासों को पंख देने का काम ही पुस्तक संस्कृति को आगे बढ़ाना है।

॰॰॰
-मनोहर चमोली ‘मनु’


सन्दर्भ:

1-सुबीर कृत कहानी ‘छोटा सा मोटा सा लोटा’ प्रकाशक: राष्ट्रीय पुस्तक न्यास,भारत
2-सुशील कृत कहानी ‘मकड़ी और मक्खी’ प्रकाशक: रूम टू रीड, इंडिया
3- रजनीकांत कृत कहानी ‘प्यारे भैया’ प्रकाशक: मासिक पत्रिका देवपुत्र
4-पवित्रा अग्रवाल कृत कहानी माँ प्रकाशक: बाल वाणी दुमाही पत्रिका
5-डॉ॰सुनीता कृत और सामने था पहाड़, प्रकाशक: बाल भारती
6-अरशद खान कृत चूहा और थानेदार, प्रकाशक: प्लूटो
7- गिजुभाई बधेका कृत ‘चूहा सात पूंछों वाला’ प्रकाशक: राष्ट्रीय पुस्तक न्यास,भारत
8-एन.सी.ई.आर.टी. कृत मीठे-मीठे गुलगुले’ प्रकाशक: एन.सी.ई.आर.टी.नई दिल्ली
9-हरि कुमार नायर कृत क्या होता अगर? प्रकाशक: प्रथम बुक्स
10-मेहा कृत आज की डायरी प्रकाशक: प्लूटो, इकतारा प्रकाशन।

नोट: यह लेख पुस्तक संस्कृति, के अंक जुलाई-अगस्त 2023 में प्रकाशित हुआ है।

17 सित॰ 2022

विद्यार्थियों ने कहानी डायरी लेखन में दिखाई दिलचस्पी


कक्षा छह,सात,आठ,दस और ग्यारह के विद्यार्थियों में वय वर्ग की विविधता रचनात्मक कार्यो में कैसे उपयोगी हो? कैसे वे एक-साथ एक-दूसरे को सहयोग करें? कैसे भागीदारी में दायरा बढ़ाएं और अपने चिन्तन को बढ़ाएं? एक साथ मिलकर कुछ सुनें। बोलें, देखें और फिर मिलकर लिखें। यही सोचकर एक कार्यशाला मोहन चौहान जी के नेतृत्व में शुरू हुई। यह कार्यशाला 9 सितम्बर से 11 सितम्बर 2022 तक संचालित हुई। अंकुर एक रचनात्मक पहल के बैनर तले विद्यालयी सहयोग से यह संभव हुआ। राजकीय इंटर कॉलेज,खरसाड़ा,विकासखण्ड नरेन्द्र नगर, टिहरी में तीन दिवसीय रचनात्मक कार्यशाला में सहभागी बनने का अवसर मिला। गन्तव्य तक पहुँचने के लिए बासठ किलोमीटर का सफर तय करते हुए मन में खयाल आ रहा था कि आखिर कक्षा छह से आठ तक के विद्यार्थियों के साथ किन-किन मुद्दों पर बात की जाए? यह भी कि लेखन की किन विधाओं पर काम हो?

आज अवकाश का दिन था। सुबह सात बजे से से पूर्व पौड़ी से चला फिर भी नौ बज ही गए। कार्यशाला स्थल पर पहुँचा तो विद्यालय के अध्यापक मोहन चौहान और राजकीय प्राथमिक विद्यालय कठूर, विकासखण्ड चम्बा के अध्यापक दीपक रावत उनचास विद्यार्थियों के साथ कार्यशाला प्रारम्भ कर चुके थे। आठ समूह बनाए गए थे। कोशिश यही रहती रही है कि सभी समूह में सभी तरह के बच्चों को शामिल किया जाए। विद्यार्थियों ने अपने-अपने समूह के नाम भी बड़े दिलचस्प रखे। बकलोल, चूजे चार, गोलमाल, बकैती, चंपा-चमेली, स्वीटी स्पेशल, पागलपंथी और गोलमाल। 

विचार किया गया कि दुनिया को समझने-जानने और जानकारी जुटाने के साथ दुनिया को यह भी बताया जाए कि हमारी अपनी दुनिया क्या है ! हमारी भाषा क्या है? हमारे आस-पास क्या है? ग्रीन-बोर्ड पर विद्यार्थियों ने शानदार आंचलिक अनुभव साझा किए। जैसे-काखड़ी, कलच्वाणी, तुमड़ी, माछा, आरु, छिपाड़ु, मौल, दवै, मुंगरी, काखड़, छाला, मारसू, रिंगाल, ब्वई, पालु, कुलाड़ु, कपाल, दाथड़ू, भिमलु, चौकली, पत्यूड़, करौंदू, बासलु, गोदड़ी, बाखरू आदि। 

ग्रीन-बोर्ड पर से विद्यार्थियों ने अपने-अपने समूह के लिए एक-एक शब्द चुन लिया। अब समय था कि वे समूह में चर्चा कर एक-एक कहानी बनाएं। आधा घण्टा दिया गया था। लेकिन ठीक एक घण्टे बाद आठ कहानियां जो चार्ट पर आईं, उन्हें पढ़ा गया। 



तय तो यह हुआ था कि एक-एक कहानी पर शिल्प, भाव और कमजोर पक्ष पर बात हो। लेकिन इसे छोड़ दिया गया। यह सोचकर कि कहानियां पढ़ते-पढ़ते ओर लिखने के अभ्यास में यह कौशल भी विद्यार्थी अर्जित कर ही लेंगे।

इससे पूर्व चित्रात्मक किताब से दो कहानियाँ पढ़कर सुनाई गई। कहानी सुनाते समय यानि पढ़कर सुनाने के लहजे में चित्रों पर भी और कहानी आगे कहाँ जा सकती हैं, पर चर्चा करते रहे। विद्यार्थियों की तार्किकता और कल्पना शक्ति देखते ही बनती है। पिक्चर बुक में से पहले सत्र में मुकेश मालवीय कृत पाँच खंबों वाला गाँव और चंदन यादव कृत कुत्ते के अण्डे का चयन किया गया। विद्यार्थियों ने कहानी के हर पेज पर अनुमान और कल्पना का उपयोग करते हुए उसके आगे की घटना का अनुमान लगाया। यह अनुमान विविधता से भरा था। 

पहले दिन अधिकतर गतिविधियां सुनना कौशल को ध्यान में रखते हुए की गईं। हालांकि कुछ गतिविधियां देखना और सोचना पर भी आधारित थीं। जैसे कद, रंग, जाति, धर्म, इलाके को लेकर किसी को कमतर समझना गलत है। शहर अच्छे होते हैं और गाँव खराब। अपने आस-पास की चीजें तुच्छ होती हैं और महानगर की चीजें बहुत अच्छी। प्रथम,द्वितीय और तृतीय स्थान प्राप्त करना उपलब्धि है और कुछ भी स्थान पर न आना निराशा। अनुमान और कल्पना के साथ गणित की अवधारणाओं के साथ जोड़ने वाली गतिविधियों में विद्यार्थियों को आनन्द आया। 
विद्यालयी स्तर पर गठित पीटीए के अध्यक्ष लक्ष्मण सिंह रावत जी भी कार्यशाला में आए। उन्होंने बच्चों के जलपान की व्यवस्था भी की। 

एक अन्य गतिविधि भी ग्रीन-बोर्ड पर की गई। विद्यार्थियों से कहा गया कि वह अपने अनुभव और जानकारी के आधार पर उन बातों,मान्यताओं, अवधारणों और चीजों के लिए एक शब्द सुझाएं जो हमारे आस-पास चलन में हैं लेकिन वह वास्तव में हैं नहीं। यह भी कि कभी थीं पर अब नहीं हैं लेकिन चर्चा में हैं। जैसे राजा,रेडियो, लालटेन। 


विद्यार्थियों ने एक से बढ़कर एक त्वरित प्रतिक्रिया में अपने अनुभव साझा किए। उन्होंने आछरियां, जुगनू, चिमनी, डायनासौर, भूत, देवता, जात, आत्मा, परियां, राजकुमार, राक्षस, जादू , चुड़ैल, स्वर्ग, बैलगाड़ी, सिलबट्टा, छाया जैसे शब्द सुझाए। ग्रीन-बोर्ड पर इकट्ठा हुए शब्दों से कोई पांच शब्द विद्यार्थियों ने स्वेच्छा से अपने लिए ले लिए हैं। वह आज घर जाकर किसी एक शब्द पर मौलिक और व्यक्तिगत कहानी लिखकर लाने पर सहमत होंगे। 

मोहन चौहान जी काफी समय से विद्यालयी छात्रों के साथ रचनात्मक लेखन कार्यशाला पर बात कर रहे थे। हर बार किसी न किसी वजह से यह टल रही थी। आखिरकार 9 सितब्र से 11 सितम्बर 2022 तक यह कार्यशाला तय हो पाई है। इस बार कार्यशाला की थीम है-‘सुनना ... देखना ... सोचना ... और लिखना साथ-साथ’ तय हुई है। अधिकांश बालक और बालिकाएं घर से अपने लिए भोजन लाए थे। उन्होंने साथियों के साथ भोजन भी साझा किया। एक कक्षा-कक्ष में यह आयोजन है। उसकी व्यवस्था विद्यालय के विद्यार्थी स्वयं कर रहे हैं। विद्यार्थी खरसाड़ा, कोठी, सकन्याणी,सौड़,लसेर,कांडी,उखेल,झांकड़ और भट्टगांव के हैं। तेज धूप और बहुत दूर के विद्यार्थियों को कार्यशाला में शामिल नहीं किया गया है। दोपहर दो बजे तक ठहराव और पैदल दो किलोमीटर से अधिक आने-जाने की परेशानी को भी ध्यान में रखना पड़ा है। कुल मिलाकर विद्यार्थियों की हाजिर-जवाबी और सहभागिता काबिल-ए-गौर है। अभी तो दो दिन शेष हैं।
‘सुनना ... देखना ... सोचना ... और लिखना साथ-साथ’ विषयक तीन दिवसीय कार्यशाला के दूसरे दिन आज रा॰इं॰कॉ॰खरसाड़ा,नरेन्द्र नगर, टिहरी गढ़वाल में ‘डायरी लेखन’ मुख्य रहा। पढ़ते-लिखते शिक्षक जानते हैं कि डायरी लेखन हमारी भीतर संवेदना के भाव को मरने नहीं देता। हर्ष-विषाद, सुख-दुख, तनाव-बेचौनी, उलझन-उल्लास के क्षण में डायरी लेखन सखा-सहेली का काम तो करती ही है साथ में हम क्या थे, हम क्या हैं और हम क्या होंगे अभी के भाव पर लगातार नजर रखने का काम भी करती है। दिलचस्प बात यह है कि बुनियादी स्कूल सहित माध्यमिक कक्षाओं के सीखने के प्रतिफल जिन्हें हम लर्निंग आउटकम्स के तौर पर जानते हैं और बुनियादी मूलभूत साक्षरता और संख्यात्मकता की दक्षता के लिए भी ‘डायरी लेखन’ खास औजार हो सकता है। 

आज सुबह के सत्र में सबसे पहले बीते दिन का सार-संक्षेप तनिशा ने विस्तार से रखा। मयंक, स्नेहा, कनिका, पायल और शुभम ने छूटी हुई गतिविधियां जोड़ी। पहले दिन की संख्या छियालीस से बढ़कर विद्यार्थियों की आज संख्या छियासी हो गई। कुल मिलाकर 43 बालिकाएं और 43 बालक शामिल हुए। इस प्रकार अब कक्षा ग्यारह से पांच, कक्षा दस से दस, कक्षा आठ से बाईस, कक्षा सात में पैंतीस और कक्षा छह चौदह विद्यार्थियों ने शिरकत की। आकार में एक औसत कक्षा-कक्ष में छियासी विद्यार्थियों को लगभग पांच से छह घंटे बिठाए रखना स्वयं में चुनौतीपूर्ण रहा। यही कारण रहा कि आज विद्यालयी समय के उपरांत कार्यशाला का दूसरा दिन भी समाप्त कर दिया गया। चूंकि सुनना कौशल को हम हमेशा प्राथकिमता देते हैं। आज सुनना के साथ सोचना पर भी फोकस किया गया। बीते दिन लिखने के लिए दी गई कहानियां जमा की गईं। सरसरी तौर पर विद्यार्थियों ने अपने घर-गाँव, समाज, परिवार और सहपाठियों से संबंधित पात्रों को ध्यान में रखकर कहानियां लिखीं। 


तेरह गाँव घोरसाड़, खरसाड़ा, लसेर, जिमाण गाँव, सौड़, उखेल, झांकड़, मयाण गाँव, कांडी, कोलसारि, सकन्याणी, कोठि, भट्टगाँव के विद्यार्थियों को ग्रीन-बोर्ड पर दो अलग-अलग डायरी अंश के नमूने लिखकर पढ़े। सिर्फ लिखकर पढ़ना काफी नहीं था। उन दोनों डायरी अंश के काल्पनिक लेखकों की मनोदशा पर भी विस्तार से चर्चा हुई। क्या आप इन डायरी अंश को पढ़कर अनुमान और कल्पना का इस्तेमाल कर कुछ कह सकेंगे। हम हतप्रभ रहे कि विद्यार्थियों ने दोनों डायरी अंशों को पढ़कर-समझकर सटीक और तार्किक कयास लगाए। 

बहरहाल, उसके बाद उन्हें भी कल्पना और स्मृति पर आधारित डायरी लिखने का अवसर दिया गया। डायरी में क्या-क्या जरूरी तत्व होते हैं? क्या-क्या नहीं लिखा जाना चाहिए? इस पर भी विस्तार से चर्चा की गई। हमें प्रसन्नता है कि अल्प समय में ही कई विद्यार्थियों ने एक नहीं दो-दो डायरी अंश के नमूने प्रस्तुत किए। मौटे तौर पर उनकी डायरी अंश भाई-बहिनों,रिश्तेदारों में प्रमुख बुआ, नानी,चाचा-चाची, दादा-दादी, सहेली, खेल, चोट, सांप,कुत्ते, बिल्ली, स्कूल, सहपाठी और अध्यापकों के आस-पास केन्द्रित रही। 

अच्छी बात यह रही कि उन्होंने यह आसानी से और त्वरित जान लिया कि दिनचर्या और डायरी लेखन में फर्क होता है। चूंकि आज अगल-बगल कक्षाएं भी संचालित रहीं तो कार्यशाला कक्ष के भीतर मस्ती, उल्लास और आवाज आधारित गतिविधियां नहीं करा पाए। लेकिन समयबद्ध, सोचसहित और शब्दाधारित कई गतिविधियां कराई गई। विद्यार्थियों को स्वछंद से स्वस्थ दबावयुक्त मानसिक माथापच्ची गतिविधियां दी गईं। लग रहा था कि वे इन गतिविधियों में उलझन महसूस करेंगे। लेकिन ऐसा नहीं हुआ। सोचयुक्त इन गतिविधियों में भी उन्होंने अपना बेहतर प्रदर्शन करने की ललक को मरने नहीं दिया। आज भी बहुत ही मजा आया। दूसरे दिन की समाप्ति से पहले विद्यार्थियों ने आश्वस्त किया है कि वह कल आभासी नहीं वास्तविक डायरी अंश लिखकर लाएंगे। आने वाला कल आज से भी बेहतर होगा। यह उम्मीद तो है ही।  


रा॰इं॰कॉ॰खरसाड़ा,नरेन्द्र नगर, टिहरी गढ़वाल में इस कार्यशाला में सहभागी बनकर मैं यात्रा से लौट आया हूँ। किसी ने कहा था-यात्रा कितनी भी अहम् क्यों न हो, एक दिन समाप्त हो जाती है। लगभग पैंसठ किलोमीटर की यात्रा कर अब मैं पौड़ी में हूँ। हाँ यह यात्रा तो खत्म हो चुकी है लेकिन जिन 180 आँखों में झांकते हुए मुझे जो ख़याल मिले, सोच मिली, संकल्प मिले और सबसे बड़ी बात अच्छे समाज में भागादीरी की जो भावनाएं मिलीं उन्हें क्यों कर मैं कहूंगा कि वे भी खत्म हो गईं। लगभग 18 घण्टे हमने साथ-साथ संवाद किए। कुछ सपने बुने। कुछ परेशानी-दिक्कतें साझा की। रचनात्मकता तो जो बनी सो बनी लेकिन इस बहाने बातों ही बातों में सहयोग, सामूहिकता, साझी विरासत, सामुदायिकता, आंचलिकता, मनुष्यता और संवैधानिक मूल्यों की बातें हुईं वह किसी भी उदास किताब और सपाट व्याख्यान से बढ़कर थीं। 

आज विद्यालय में अवकाश था। फिर भी विद्यार्थी दूर-दूर से पैदल चलकर कार्यशाला में आए। आज स्मृति को टटोलने, एकाग्रता को बचाए-बनाए रखने, प्रकृति में जीवों की खासियत, विद्यार्थियों और शिक्षकों के असल धर्म पर, मानवगत व्यवहार पर, जीवन के लक्ष्यों पर कई गतिविधियां भी की गई। 

दो दिन के प्रतिफल का आकलन करने के बाद तय हुआ कि तीसरे दिन कहानी पर और काम किया जाए। बीते दिन हुई गतिविधियों का सार-संकलन पर चर्चा हुई। विद्यार्थियों ने स्मृति पर आधारित मौखिक बातें रखीं। सूरज, आरुषी, स्नेहा, पायल और कनिका ने दूसरे दिन के सत्रों को याद किया। तीसरे दिन विद्यार्थियों के न समूह बनाए गए। दस समूह बनाए गए। 

आज तय हुआ कि विविधता से भरी चित्रात्मक किताबों से छोटी-छोटी कहानियां पढ़ी-सुनी जाए। यह चार कहानियों में सुशील शुक्ल की ’मकड़ी और मक्खी’, प्रियंका की ’रंग’, शीतल पॉल की ’पुथ्थु’ और मुकेश मालवीय की कहानी ’बड़ा या छोटा’ का वाचन किया गया। मजेदार बात यह रही कि विद्यार्थियों को यह कहानियां खूब पसंद आईं। कहानियों में आगे क्या होगा? अनुमान और कल्पना के सहारे विद्यार्थी तार्किक ढंग से अपनी बात रख रहे थे। कहानियां जैसे-जैसे आगे बढ़ रही थीं विद्यार्थियों के चेहरे पर उत्सुकता देखते ही बनती थीं। किताबों के चित्रों, पात्रों, कहानी के शिल्प और कहानी के कहन पर विस्तार से बात हुई। 

सूक्ष्म जलपान के बाद विद्यार्थियों को समूह में मिलकर एक-एक कहानी लिखने की गतिविधि दी गई। आधा घण्टे का समय दिया गया था। सबसे बड़ी बात यह रही कि उनसे निवेदन किया गया कि समूह में हर सदस्य की राय, सुझाव और सहभागिता को शामिल किया जाए। इस समय में समूह में विद्यार्थियों ने चर्चा की, बहस की, तर्क-वितर्क किए। कुछ लिखा। कुछ हटाया। कुछ जोड़ा। कुछ कम किया। फिर उसे चार्ट पेपर पर लिखा भी। दस कहानियों को फिर से समूहवार सभी सहभागियों को पढ़कर सुनाया। कहानियों के कहन, पात्र, पात्रों के माध्यम से आ रही बातों, समस्याओं, काल्पनिकता, बेतुकेपन को रेखांकित किया। 

हमने महसूस किया कि विद्यार्थी मान रहे हैं और जान रहे हैं कि कहानी का मतलब बेसिर-पैर की बात को लिखना नहीं होता। घसियारी समूह की कहानी ’भूत का वहम’, ढोल-दमौ समूह की कहानी ’चींटी और मेढक’,  मसेटू समूह की कहानी ’अच्छा या बुरा’ लालटेन समूह की कहानी ’फ्युँली’, जुगनू समूह की कहानी  ’किसान और परी’ बुराँश समूह की कहानी ’आलसी लड़का’, गुड़हल का फूल समूह की कहानी ’टीचर और बच्चे’, पहाड़ी ग्रुप समूह की कहानी ’कंजूस आदमी’ तिमलु दाणी समूह की ’चींटी और बिल्ली’ और पहाड़ की शान समूह की कहानी ’मोनू का खरगोश’ में कहानीपन अच्छे से शामिल हो सका।  

इन तीन दिनों में बच्चों के साथ सुनने, बोलने, देखने, सोचने और लिखने से जुड़ी बहुत सी गतिविधियों के साथ गाहे-बगाहे बहुत से मुद्दो पर हल्की-फुल्की बातचीत की जाती रही। समय के सदुपयोग पर, सार्थक-निरर्थक चीजों,बातों और समाज में आ रही सामाजिक उदासीनता पर भी बार-बार बातचीत होती रही। 



समापन अवसर पर विद्यार्थियों ने भी अपनी बात रखी। निकिता, कनिका, शुभम, शशांक, प्रियांशी, प्रीति और साक्षी ने पिछले तीन दिनों के अपने अनुभवों को साझा किया। सभी इस बात पर सहमत दिखाई दिए कि इस तरह की कार्यशालाएं जल्दी-जल्दी होनी चाहिए। 

कार्यशाला में अंकुर एक सृजनात्मक पहल के साथियों में प्राथमिक स्कूल नौगा के शिक्षक दिनेश भी उपास्थित रहे। उन्होने भी अपने अनुभव साझा किए। शिक्षक साथी दीपक दो दिन बदस्तूर कार्यशाला में पूर्ण सहयोग करते रहे। उन्होंने अपने स्कूली जीवन को याद किया और बताया कि इस तरह की कार्यशालाओं को कोई मोल नहीं चुकाया जा सकता। पीटीए अध्यक्ष लक्ष्मण सिंह रावत ने बच्चों को सामाजिक योगदान के लिए प्रेरित किया। उन्होंने पहले दिन भी और आज भी विद्यार्थियों के लिए जलपान की व्यवस्था की। अंतिम सत्र में विद्यार्थियों ने फीड बैक लिखित में दिया। उन्होंने सब कुछ अच्छा ही बताया। पूछा तो यह था कि क्या-क्या अच्छा नहीं लगा। लेकिन इस सवाल का सकारात्मक जवाब ही आया। विद्यार्थी कविता लेखन पर एक दिन चाहते थे। वह चाहते हैं कि ऐसी कार्यशालाएं बार-बार हों। जल्दी-जल्दी हों और कम दिन की न हों। 

इन तीन दिनों की सहभागिता की बात करें तो हम वयस्कों में छह साथियों का सहयोग सहभागियों को मिला। सहभागियों की बात करें तो पहले और तीसरे दिन संख्या कम रहीं। दूसरे दिन छियासी विद्यार्थियों ने हिस्सेदारी की। हम कह सकते हैं कि कुल नब्बे दिलों-दिमागों की भावनाएं और सोच एक छत के नीचे तीन दिन तालमेल बिठाने के प्रयास में जुटी रहीं। कहा जा सकता है कि यह प्रयास किसी सालाना परीक्षा की अंक तालिका के अंक जैसे दिखाई नहीं देंगे। अलबत्ता किसी वसंत की बयार की मानिंद इसे सालों-साल महसूस किया जा सकता है। 

मैं आभार प्रकट करता हूँ कि मोहन जी बार-बार मुझे इस तरह का अवसर देते हैं जिसकी वजह से मैं फिर से बच्चे, बाल जीवन और अपने बालपन में लौटता हूँ। समझने-जानने का प्रयास करता हूँ कि बचपन की भावनाओं को समझ सकूँ। उनका सम्मान कर सकूँ। ‘सुनना ... देखना ... सोचना ... और लिखना साथ-साथ’ विषयक तीन दिवसीय कार्यशाला समाप्त हो गई। 
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-मनोहर चमोली ‘मनु’